สมัครเว็บคาสิโน สมัครคาสิโน บ่อนคาสิโนออนไลน์ สมัครคาสิโนสด บ่อนพนันออนไลน์ สมัครแทงคาสิโน บ่อนปอยเปต คาสิโนจีคลับ บ่อนออนไลน์ เล่นคาสิโนจีคลับ ปอยเปตออนไลน์ ทดลองเล่นคาสิโน แอพคาสิโน สมัครเว็บคาสิโน เล่นคาสิโนเว็บไหนดี ไลน์คาสิโน ปอยเปตคาสิโน เมื่อนายกรัฐมนตรี Narendra Modi กล่าวปราศรัยต่อรัฐสภาอินเดียเป็นครั้งแรกในเดือนมิถุนายน 2014 คำปราศรัยครั้งแรกของเขามุ่งเน้นไปที่การบูรณาการและการปกป้องชาวมุสลิมในอินเดีย
“แม้แต่พี่น้องมุสลิมรุ่นที่ 3 ซึ่งผมเห็นมาตั้งแต่สมัยยังหนุ่ม ก็ยังทำงานซ่อมจักรยานต่อไป” เขากล่าว โดยอ้างถึงงานอันต่ำต้อยงานหนึ่งที่ชาวมุสลิมอินเดียมักถูกผลักไส “เหตุใดความโชคร้ายเช่นนี้จึงดำเนินต่อไป”
แต่แทนที่จะ “นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของพวกเขา” ดังที่ Modi ให้คำมั่นไว้ รัฐบาลของเขากลับทำให้ชีวิตของชาวมุสลิมในอินเดียยากขึ้นด้วยการปราบปรามอุตสาหกรรมเครื่องหนังและเนื้อวัว
ผลกระทบต่อการดำรงชีวิตของชาวมุสลิมและชาวดาลิต
ชาวมุสลิมและชาวดา ลิต(กลุ่มคนชายขอบซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียกว่า “คนจัณฑาล” ในระบบวรรณะของศาสนาฮินดู) เป็นกลุ่มคนที่ยากจนที่สุดในอินเดีย และพวกเขาเข้าถึงทรัพย์สินได้น้อยมาก ตามประเพณีและเนื่องจากขาดโอกาสอื่น ๆ หลายคนทำงานในภาคเครื่องหนังซึ่งมีพนักงาน2.5 ล้านคนทั่วประเทศ
ในช่วงสามปีที่ผ่านมา การค้านี้ทำให้ชาวมุสลิมและดาลิตตกเป็นเป้าหมายของสิ่งที่เรียกว่าการเฝ้าระวังวัว มากขึ้น ซึ่ง เป็นการโจมตีที่ชาวฮินดูกระทำต่อพ่อค้าวัวในนามของศาสนา และกฎหมายที่นำมาใช้ในเดือนพฤษภาคมซึ่งแก้ไขพระราชบัญญัติป้องกันการทารุณกรรมสัตว์ พ.ศ. 2503กำหนดให้ประชากรเหล่านี้ตกเป็นเหยื่อทางเศรษฐกิจ
ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ กฎใหม่กำหนดให้วัว อูฐ และควายสามารถขายให้กับเกษตรกรเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเกษตร เท่านั้น ไม่ใช่เพื่อการฆ่า
ในรัฐทางตอนเหนือของอุตตรประเทศ ซึ่งเป็นรัฐที่มีประชากรมากที่สุดของอินเดียทุกๆ 1,000 งานในอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัวรวมถึงโรงฆ่าสัตว์และอุตสาหกรรมเครื่องหนัง เมืองกานปูร์เพิ่งเห็นโรงฆ่าสัตว์หลายแห่งปิดตัวลง ทำให้พนักงานกว่า 400,000 คนที่เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมเครื่องหนังต้องตกงานตามรายงานของรอยเตอร์
แม้แต่ลูกคริกเก็ตก็ยังทำจากหนัง ปาริวาร์ตัน ชาร์มา/รอยเตอร์
อุปทานของหนังสัตว์ในท้องถิ่นลดลงอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้ยอดขายหนังและผลิตภัณฑ์เครื่องหนังของอินเดียลดลง ตั้งแต่เดือนเมษายน 2559 ถึงมีนาคม 2560 การส่งออกเครื่องหนังทั้งหมดลดลง 3.23% จากปีที่แล้ว เป็น5.67 พันล้านเหรียญสหรัฐจาก 5.9 พันล้านเหรียญสหรัฐ
อินเดียยังทำการค้าเนื้อสัตว์อย่างมหาศาลอีกด้วย ในปี 2558 ตลาดหลักสำหรับเนื้อกระบือของบริษัทคือเวียดนามซึ่งซื้อเนื้อควายมูลค่า 1.97 ล้านดอลลาร์สหรัฐ ตามมาด้วยมาเลเซีย อียิปต์ ซาอุดีอาระเบีย และอิรัก
ในปีงบประมาณที่แล้วการผลิตประจำปีอยู่ที่ประมาณ 6.3 ล้านตัน และการส่งออกมีมูลค่ารวม 3.32 พันล้านเหรียญสหรัฐตามรายงานของ Economic Times ซึ่งลดลงจาก 4.15 พันล้านเหรียญสหรัฐในปีก่อนหน้า ในอุตตรประเทศเพียงแห่งเดียว การโจมตีธุรกิจที่เกี่ยวข้องกับวัวได้ ก่อให้เกิดความสูญเสีย ในธุรกิจส่งออกของรัฐไปแล้วถึง 601 ล้านเหรียญสหรัฐ
มาตรการบีบบังคับ
รัฐยังได้แนะนำมาตรการบีบบังคับหลายอย่างที่มุ่งเป้าไปที่ผู้คนในธุรกิจวัว รัฐอุตตรประเทศซึ่งมีหัวหน้าคณะรัฐมนตรีเป็นผู้นับถือศาสนาฮินดูนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ฝ่ายขวาเป็นผู้นำมาตรการดังกล่าว
โรงฆ่าสัตว์ที่ผิดกฎหมายเป็นแกนหลักของการถกเถียงในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา หลังจากการปราบปรามของรัฐบาลในเดือนมีนาคม 2017เนื่องจากสถานที่ที่ไม่ปฏิบัติตามกฎระเบียบต้องดิ้นรนเพื่อปรับให้เข้ากับกฎระเบียบที่ซับซ้อนรวมถึงการตั้งร้านค้าในระยะทางที่กำหนดจากศาสนสถาน การขอเอกสารที่เหมาะสมจากหน่วยงานหลายแห่ง หรือ ตู้แช่แข็งโดยเฉพาะ
เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2560 รัฐได้ออกคำสั่งใหม่เพื่อลงโทษการฆ่าวัวและการขนส่งสัตว์นมอย่างผิดกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติความมั่นคงแห่งชาติและพระราชบัญญัติอันธพาล ซึ่งมีผลทำให้ผู้ค้าเป็นอาชญากร
สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดการคุกคามชาวมุสลิมและชาวดาลิตในรัฐอุตตรประเทศ แม้แต่ในหมู่บ้าน Madora ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมชาวบ้านก็ยังได้รับการสนับสนุนให้ประณามผู้ที่มีส่วนร่วมในการเชือดวัวโดยสัญญาว่าจะให้รางวัล 50,000 รูปีอินเดีย (1,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ)
ในรัฐคุชราตชายฝั่งตะวันตก ปัจจุบันการฆ่าวัวเป็นความผิดที่ไม่สามารถประกันตัวได้มีโทษจำคุกตลอดชีวิต หมายความว่าผู้ที่ฆ่าวัวจะได้รับโทษเท่ากับฆาตกร
รัฐฌาร์ขัณฑ์ตอนกลางและรัฐอื่น ๆ ที่ปกครองโดยพรรค BJP ของ Modi ได้เริ่มใช้กฎหมายที่คล้ายกัน ขณะนี้รัฐบาลแห่งชาติกำลังพิจารณาคำร้องเพื่อให้วัวมีบัตรประจำตัวประชาชนอินเดียแบบเดียวกับที่ออกให้กับพลเมืองของตน
สถานะทางกฎหมายของการเชือดวัวในอินเดียในปี 2555 ปัจจุบัน พื้นที่สีเหลืองทั้งหมดเปลี่ยนเป็นสีแดง Barthateslisa/วิกิมีเดีย , CC BY-ND
ในนามของวัว
กฎใหม่เหล่านี้ได้เสริมการไม่ต้องรับโทษของกลุ่มอาชญากรที่เผาทำลายธุรกิจของชาวมุสลิมและดาลิตข่มขวัญพ่อค้าวัว และทุบตีหรือสังหารผู้คนอย่างไร้ความปราณี การเปลี่ยนชื่อตัวเองเป็นนักเคลื่อนไหวเพื่อสัตว์ กลุ่มคนเฝ้าวัวใช้ประโยชน์จากความศักดิ์สิทธิ์ของสัตว์ชนิดนี้ในศาสนาฮินดูเพื่อก่อความรุนแรง โดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลระดับรัฐและระดับชาติโดยปริยาย
ความรุนแรงได้ส่งผลกระทบต่อผู้ค้าทั้งที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย (วัวและควายไม่รวมอยู่ในกฎระเบียบใหม่) สร้างความตื่นตระหนกให้กับผู้เล่น ผู้รับเหมา คนขับรถบรรทุก ผู้ค้า ผู้มีรายได้รายวัน ซึ่งตอนนี้ละทิ้งโพสต์ของพวกเขาด้วยความกลัว ส่วนใหญ่เป็นชาวดาลิตหรือมุสลิม
ชาวฮินดูชาตินิยมเลี้ยงวัวในรัฐอุตตรประเทศ คาธาล แมคนอตัน/รอยเตอร์
ในทางกลับกัน เจ้าของโรงฆ่าสัตว์ชาวฮินดูส่วนใหญ่รอดพ้นจากความโกรธแค้นของศาลเตี้ยวัวและกฎระเบียบที่เข้มงวด ในบรรดาบริษัทส่งออกเนื้อสัตว์รายใหญ่ที่สุด 11 แห่งของประเทศ8 แห่งเป็นบริษัทที่ดำเนินการในศาสนาฮินดู
การค้าเนื้อวัวที่เฟื่องฟูและขัดแย้งกัน
สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยให้ความสัมพันธ์ของชาวฮินดู-มุสลิมในอินเดียตึงเครียดอยู่แล้ว และดูเหมือนจะไม่เป็นลางดีสำหรับความคิดริเริ่ม “Make in India” ของ Modi ในการกระตุ้นการผลิตทางเศรษฐกิจของประเทศ
ตามเว็บไซต์ของแคมเปญรัฐบาลหวังว่าจะเพิ่มการส่งออกเครื่องหนังเป็น 9 พันล้านเหรียญสหรัฐภายในปี 2563 จากระดับปัจจุบันที่ 5.85 พันล้านเหรียญสหรัฐ และทำให้ตลาดในประเทศเพิ่มขึ้นเป็น 18 พันล้านเหรียญสหรัฐ ซึ่งจะเพิ่มมูลค่าปัจจุบันเป็นสองเท่า
‘ทำในอินเดีย’ อาจทำให้พลเมืองบางคนรวยมาก แต่บางคนไม่มากนัก
ในการทำเช่นนั้น รัฐบาลกล่าวว่าจะมุ่งเน้นไปที่การรักษาความได้เปรียบเชิงเปรียบเทียบของอินเดียในด้านต้นทุนการผลิตและแรงงาน และรับประกันความพร้อมของกำลังคนที่มีทักษะสำหรับหน่วยการผลิตใหม่หรือที่มีอยู่ แต่นั่นอาจเป็นเรื่องยากเมื่อคนงานชาวมุสลิมและดาลิตถูกคัดแยกและคุกคามอย่างเป็นระบบ
รัฐบาลของ Modi สามารถจ่ายให้กับการปราบปรามเศรษฐกิจวัวได้หรือไม่? ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2559 องค์การสหประชาชาติได้นัดหมายที่น่าสงสัย: วันเดอร์ วูแมนจะเป็นทูตคนใหม่ขององค์กรระดับโลกเพื่อการเสริมพลังสตรีซึ่งสอดคล้องกับการเปิดตัวแคมเปญใหม่เพื่อขับเคลื่อนเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืนข้อที่ห้าซึ่งมีเป้าหมายเพื่อบรรลุความเท่าเทียมทางเพศและส่งเสริมทุกคน ผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ภายในปี 2573
การประกาศซึ่งตรงกับวันคล้ายวันเกิดปีที่ 75 ของ Wonder Woman และงานสร้างใหม่ของฮอลลีวูดเกี่ยวกับตัวละครในหนังสือการ์ตูนก็ได้รับเสียงวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก
แม้ว่าไอคอนเฟมินิสต์ในนิยายจะเป็นตัวแทนของผู้หญิงที่แข็งแกร่งและมีอิสรเสรีมาช้านาน แต่รูปลักษณ์แบบตะวันตก ภาพลักษณ์ทางเพศและความงามที่ไม่สมจริงของเธอกลับไม่โดนใจหญิงสาวหลายล้านคนทั่วโลก พวกเขากำลังแปลกแยกจริงๆ
Gal Gadot นักแสดงหญิงชาวอิสราเอลผู้รับบท Wonder Woman ฮาเร็ตซ์
สตรีนิยมเบ้การตัดสินใจ สหประชาชาติกำลังบอกเป็นนัยว่าไม่มีผู้หญิงเลือดเนื้อคนใดที่พร้อมจะทำภารกิจนี้ใช่หรือไม่?
ประชาชนกว่า 44,000 คนร่วมลงชื่อเรียกร้องให้ “ ผู้หญิงน้อยลงในการเมือง ” ทันทีที่เธอได้มัน Wonder Woman ก็ตกงาน
สตรีนิยมคืออะไร?
เธอยังคงชนะในบ็อกซ์ออฟฟิศแม้ว่า ภาพยนตร์เรื่องนี้ออกฉายเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน ทำรายได้ทั่วโลกไปแล้ว 571 ล้านเหรียญสหรัฐ
Wonder Woman ของผู้กำกับ Patty Jenkin ได้รับการยกย่องว่าเป็น ” ผลงานชิ้นเอกของสตรีนิยมที่ถูกโค่นล้ม ” นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ Supergirl ในปี 1984ที่ซูเปอร์ฮีโร่หญิงได้แสดงในภาพยนตร์
ภาพยนตร์ที่กำกับโดยผู้หญิงและนำโดยผู้หญิงเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวของความยุติธรรมของตัวละครที่ต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายเพื่อสิ่งที่ดีกว่า ในฐานะวันเดอร์วูแมน กัล โกดอทเอาชนะเรื่องราวซ้ำซากจำเจ “หญิงสาวที่ตกทุกข์ได้ยาก” และช่วยเหลือตัวเธอเอง แต่เราใจกว้างเกินไปกับป้ายกำกับสตรีนิยมที่นี่หรือไม่?
ในบทความล่าสุดHollywood Reporterกล่าวว่า Warner Bros ได้สร้าง “สิ่งที่ใคร ๆ ก็เรียกว่า Wonder Woman ยุคหลังสตรีนิยม” โดย Jenkins “อารมณ์ [ing] ความแข็งแกร่งแบบดั้งเดิมของตัวละครด้วยความเปราะบาง”
แม้แต่ Gadot ซึ่งเป็นดาราชาวอิสราเอลของภาพยนตร์เรื่องนี้ ก็กล่าวว่า “ขอยกเครดิตให้ Patty ที่ไม่เปลี่ยน [Wonder Woman] ให้เป็น ballbuster” ซึ่งไม่ใช่แนวคิดสตรีนิยมส่วนใหญ่
แทนที่จะเป็นตัวแทนของผู้หญิงจริงๆ Wonder Woman ตอบสนองภาพลักษณ์ทางสังคมของผู้หญิงในอุดมคติ แข็งแกร่งไร้มนุษยธรรม เซ็กซี่สุดๆ และเสริมด้วยความโดดเด่นของเธอวันเด อร์วูแมน คือ
มีผู้หญิงจริงกี่คนทั่วโลกที่สามารถยึดถือ Wonder Woman เป็นแบบอย่างได้? เราต้องการให้พวกเขาทำหรือไม่?
Wonder Woman คือต้นแบบที่สาวๆ ต้องการในโลกนี้จริงหรือ? พิลาร์ โอลิวาเรส/รอยเตอร์
นอกจากนี้ การขาดบทวิจารณ์ที่น่ายกย่องเกี่ยวกับ Wonder Woman คือแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างกัน – การยอมรับว่าอัตลักษณ์ที่หลากหลายของผู้หญิง (ไม่ใช่แค่เรื่องเพศ แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์ทางเพศ เชื้อชาติ ชนชั้น รสนิยมทางเพศ ศาสนา และอื่นๆ) ทำให้พวกเธอถูกกดขี่ในรูปแบบต่างๆ มากมาย
ทำไมสตรีนิยมไม่สังเกตว่าภาพยนตร์เรื่องนี้ค่อนข้างเรียบง่าย ตะวันตกเกินไปและขาวเกินไป
ในขณะเดียวกันในเลบานอน
ในเลบานอนที่ฉันอาศัยและทำงาน อยู่ Wonder Woman ถูกแบนทั่วประเทศ ทำให้แฟนๆ ไม่พอใจ สร้างความตกตะลึงให้กับกลุ่มสิทธิเสรีภาพ และแสดงความกังวลเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ของรัฐบาล
การตัดสินใจดังกล่าวเป็นไปตามกฎหมายการคว่ำบาตรของอิสราเอลปี 1955ซึ่งห้ามความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับอิสราเอล “รัฐศัตรู” รวมถึงกับ “สถาบันหรือบุคคลใดๆ ที่มีถิ่นพำนักในอิสราเอล” เห็นได้ชัดว่านักแสดงหญิง Gal Godot อยู่ในหมู่พวกเขา
เลบานอนและอิสราเอลมีประวัติความขัดแย้งมายาวนาน (การปะทุครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี 2549 ) และเลบานอนห้ามไม่ให้พลเมืองเดินทางไปอิสราเอล นอกจากนี้ยังห้ามไม่ให้ใครก็ตามที่มีตราประทับหนังสือเดินทางของอิสราเอลเข้าและห้ามซื้อสินค้าของอิสราเอล
มากกว่าความขัดแย้งทางการเมืองCampaign to Boycott Supporters of Israel-Lebanonอธิบายว่า นี่คือ “ การต่อต้านการยึดครอง ” กล่าวคือ การห้ามไม่เกี่ยวกับชาวอิสราเอลหรือศาสนายูดาย แต่เกี่ยวกับโครงการไซออนิสต์ที่รัฐบาลสนับสนุนซึ่งมี ส่งผลให้เกิดการละเมิดสิทธิมนุษยชนต่อชาวปาเลสไตน์และชาวปาเลสไตน์
แต่การบังคับใช้กฎหมายไม่ทั่วถึง Hewlett-Packard และ Coca-Cola ซึ่งถูกคาดคะเนว่าถูกแบนกำลังดำเนินการอย่างแข็งขันที่นี่และก่อนหน้านี้เลบานอนเคยฉายภาพยนตร์ที่มีนักแสดงชาวอิสราเอล รวมถึง Star Wars (แสดงโดย Natalie Portman) และซีรีส์ Fast and Furious (แสดงโดย Gal Gadot)
รัฐบาลเลบานอนไม่สนับสนุนชาวปาเลสไตน์อย่างสม่ำเสมอ ชาว ปาเลสไตน์ที่นี่มักถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงงานการดูแลสุขภาพและสัญชาติ ในเลบานอน ความรู้สึกที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับปาเลสไตน์มีตั้งแต่ความเฉยเมยและความไม่พอใจไปจนถึงการเลือกปฏิบัติโดยสิ้นเชิง
ดังที่ Halim Shebaya นักวิจัยชาวเลบานอนกล่าวไว้ในบทความแสดงความคิดเห็นเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน มันจะเป็นคำพูดที่ทรงพลังกว่านี้มากหากชาวเลบานอนปฏิเสธที่จะดู Wonder Woman เพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่มากกว่าที่นักการเมืองจะตัดสินใจแทนพวกเขา
หากการแบนนี้เป็นการกระทำที่แสดงถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่ชาวปาเลสไตน์ที่นี่หรือที่อื่น ๆ จะเห็นเช่นนั้น การปล่อยให้ภาพยนตร์เรื่องนี้ดำเนินเรื่องและจากนั้นบริจาครายได้เพื่อสนับสนุนชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในเลบานอน – อาจจะให้กับองค์กรสตรีชาวปาเลสไตน์ – จะได้รับการอ่านที่ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าเป็นความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
จดจำการตัดกัน
คำสั่งห้ามที่น่าสงสัยของเลบานอนและสตรีนิยมที่น่าสงสัยของ Wonder Woman อาจดูเหมือนเป็นคนละขั้ว แต่ในความเป็นจริงแล้วทั้งสองสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกัน – แน่นอนว่าเป็นเพราะลักษณะการตัดกัน
ทั้งในภูมิภาคอาหรับและสหรัฐอเมริกา มีการถกเถียงกันมากขึ้นว่าสตรีนิยมและลัทธิไซออนิสต์เข้ากันได้หรือไม่
ค่ายหนึ่งอ้างว่าพวกเขาเป็นตำแหน่งที่Andrea Cantor นักศึกษาวิทยาลัย Sarah Lawrence วางไว้สำหรับ Huffington Post เมื่อต้นปีนี้
“อิสราเอลเป็นมากกว่ารัฐบาล” เธอเขียน “เป็นประเทศที่อนุญาตให้คนข้ามเพศเข้ากองทัพ” และมี “จุดยืนที่ก้าวหน้าเกี่ยวกับสิทธิสตรีและ LGBTQIA”
ผู้หญิงชาวเลบานอนประท้วงสตาร์บัคส์ในปี 2545 โดยกล่าวหาว่าบริษัทของสหรัฐฯ สนับสนุนอิสราเอล จามาล ซาดี/รอยเตอร์
อีกฝ่ายตั้งคำถามกับความคิดนั้น ลินดา ซาร์ซูร์ นักเคลื่อนไหวชาวปาเลสไตน์-อเมริกันคนสำคัญ เป็นผู้เสนอมุมมองอย่างตรงไปตรงมาว่า คุณไม่สามารถเป็นสตรีนิยมไซออนิสต์ได้
ในฐานะสตรีชาวอาหรับที่เติบโตในอเมริกา ฉันไม่สงสัยมากนักเกี่ยวกับการเลือกของ Gal Gadot เพื่อรับบท Wonder Woman เพราะตามจริงแล้ว Hollywood ไม่ค่อยปฏิเสธบทบาทของนักแสดงเพราะความเชื่อของพวกเขา และผู้ชมภาพยนตร์ก็แทบจะไม่สนใจ – แต่การยกระดับของเธอในฐานะ ไอคอนสตรีนิยมระดับโลก เหมาะสมหรือไม่ที่ไซออนิสต์ผู้พูดตรงไปตรงมา ซึ่งเป็นสตรีที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ประจำชาติซึ่งมีรากฐานมาจากการลบล้างชาติของผู้อื่น ควรกลายมาเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นสตรีตะวันตกที่ทรงพลัง
ในท้ายที่สุด แม้จะมีความพยายาม Wonder Woman ก็แค่เปิดโปงเรื่องเล่าที่โดดเด่นเกี่ยวกับสตรีนิยมของสตรีผิวขาวและความไม่แยแสต่อสภาพของชาวปาเลสไตน์ทั่วโลก ความล้มเหลวในการท้าทายสถานะที่เป็นอยู่นั้นสำคัญเกินกว่าจะเพิกเฉยได้ เพราะสตรีนิยมที่มีรากเหง้ามาจากการกดขี่นั้นไม่ใช่สตรีนิยมเลย การให้ สินเชื่อรายย่อยเพียงเล็กน้อยในประเทศกำลังพัฒนาสามารถช่วยให้ผู้คนกว่า 10.5 ล้านคนหลุดพ้นจากความยากจนขั้นรุนแรงได้ นั่นคือข้อสรุปหนึ่งของการศึกษาของฉัน ซึ่งตีพิมพ์เมื่อเดือนที่แล้วในThe BE Journal of Macroeconomicsซึ่งพบว่าการเงินรายย่อยไม่เพียงแต่ช่วยลดจำนวนครัวเรือนที่อาศัยอยู่ในความยากจนเท่านั้น แต่ยังลดจำนวนครัวเรือนที่ยากจนลงด้วย
ปัจจุบันประชากร 836 ล้านคน หรือ 12% ของประชากรโลก ประสบปัญหาความยากจนขั้นรุนแรงโดยมีรายได้น้อยกว่า 1.25 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อวัน การใช้ข้อมูลจากประเทศกำลังพัฒนา 106 ประเทศระหว่างปี 1998 ถึง 2013 เพื่อตรวจสอบประสิทธิภาพของการให้สินเชื่อรายย่อยในฐานะเครื่องมือลดความยากจน ฉันพบว่าการเพิ่มพอร์ตสินเชื่อไมโครไฟแนนซ์ขั้นต้นต่อลูกค้าเพียง 10% สามารถลดจำนวนนี้ลงได้ 1.26%
ในขณะที่โลกได้เห็นความคืบหน้าในช่วง 15 ปีที่ผ่านมาในการบรรลุเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษของสหประชาชาติ (MDGs)ซึ่งกำหนดให้การขจัดความอดอยากและความยากจนเป็นวาระสำคัญของโลก ความยากจนขั้นรุนแรงยังคงเป็นความท้าทายเร่งด่วน ยังคงมีความสำคัญในเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน ปี 2558-2573
ภายในปี 2558 สัดส่วนของประชากรโลกที่อาศัยอยู่ในความยากจนขั้นรุนแรงลดลงเหลือ 14% จาก 50% ในปี 2533 ตามรายงานของMDG Monitor แต่ในอนุภูมิภาคทะเลทรายซาฮารา ประชากรมากกว่า 40% ยังคงมีชีวิตอยู่ด้วยเงินน้อยกว่า 1.25 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อวัน และความยากจนขั้นรุนแรงดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นในเอเชียตะวันตก
ความยากจนอาจถอยห่างออกไป แต่เห็นได้ชัดว่ายังคงเป็นพลังในชีวิตของผู้คน
การเงินรายย่อยและการลดความยากจน
แนวปฏิบัติในการให้เงินกู้จำนวนเล็กน้อย (เพียง 10 ดอลลาร์สหรัฐฯ หรือมากถึง 500 ดอลลาร์สหรัฐฯ) แก่ผู้ยากไร้ ควบคู่ไปกับบริการทางการเงินอื่นๆ เช่น บัญชีเงินฝากออมทรัพย์และการฝึกอบรมทางการเงิน เป็นผลงานทางความคิดของนักเศรษฐศาสตร์ โมฮัมหมัด ยูนุส
มูฮัมหมัด ยูนุส กับรางวัลโนเบลของเขา Scanpix/รอยเตอร์
ในปี 1970 เขาเริ่มให้สินเชื่อแก่ผู้หญิงยากจนในหมู่บ้าน Jobra ประเทศบังกลาเทศ เพื่อให้พวกเขาสามารถเปิดโครงการสร้างรายได้เพื่อช่วยเลี้ยงดูตนเองและครอบครัว ในปี 2549 การทดลองเหล่านั้นทำให้ยูนุสและธนาคารกรามีนที่เน้นไมโครเครดิตได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ
นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โปรแกรมไมโครเลนดิ้งในรูปแบบต่างๆก็ได้รับการแนะนำในหลายประเทศตั้งแต่อินเดียไปจนถึงสหรัฐอเมริกา ตามรายงานปี 2558 ขององค์กรสนับสนุนMicrocredit Summit Campaignภายในปี 2556 สถาบันการเงินรายย่อย 3,098 แห่งเข้าถึงลูกค้ากว่า 211 ล้านรายทั่วโลก ซึ่งมีเพียงไม่ถึงครึ่งที่อาศัยอยู่ในความยากจนข้นแค้น
ในปี 2560 ตลาดสำหรับการลงทุนรายย่อยในธุรกิจขนาดเล็ก ขนาดเล็ก และขนาดกลาง รวมถึงการให้บริการทางการเงินแก่ธุรกิจเหล่านั้น คาดว่าจะเติบโตเฉลี่ย 10% ถึง 15% คาดว่าการเติบโตจะแข็งแกร่งยิ่งขึ้นในอินเดียและภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก
การเข้าถึงสินเชื่อทำให้คนจนสามารถเป็นผู้ประกอบการ เพิ่มรายได้และพัฒนาคุณภาพชีวิต ผู้ให้กู้หลายรายร่วมกับเงินกู้ขนาดเล็กและบริการทางการเงินของพวกเขาด้วยการสนับสนุนเพื่อน โอกาสในการสร้างเครือข่าย และแม้แต่การดูแลสุขภาพ เพื่อเพิ่มโอกาสของลูกค้าในการสร้างธุรกิจขนาดเล็กที่ประสบความสำเร็จ
ในการทำเช่นนั้นนักเศรษฐศาสตร์จำนวนมากเสนอว่า พวกเขาแสดงให้เห็นว่าการเงินรายย่อยมีศักยภาพอันทรงพลังในการลดความยากจน
Shobha Vakade ที่นี่ในปี 2010 ใช้เงินกู้ 400 ดอลลาร์ของเธอเพื่อเริ่มต้นธุรกิจของตัวเอง ร้อยลูกปัดเป็นสร้อยคอนอกบ้านของเธอในสลัมมุมไบ Siddiqui เดนมาร์ก / รอยเตอร์
แต่หลักฐานว่าไมโครไฟแนนซ์ใช้งานได้จริงนั้นมีหลากหลาย การศึกษาตรวจสอบผลกระทบในชนบทของปากีสถาน เมืองในเคนยา และยูกันดา รวมถึงประเทศกำลังพัฒนาอื่นๆ ต่างก็ยืนยันและขัดแย้งกับหลักการของนวัตกรรมของ Mohammud Yunus
หลักฐานจากทั่วโลก
การศึกษาของฉันมีวัตถุประสงค์เพื่อให้เข้าใจถึงหลักฐานที่สรุปไม่ได้นี้ โดยใช้แนวทางเศรษฐศาสตร์มหภาคที่ดึงข้อมูลจากหลายประเทศมารวมกันเพื่อให้เห็นภาพที่ชัดเจนขึ้น
อย่างเป็นทางการ ความยากจนวัดโดยใช้ตัวชี้วัดของธนาคารโลก 2 ตัวได้แก่ อัตราส่วนความยากจน (ซึ่งวัดเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่มีรายได้ต่ำกว่า 1.25 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อวัน) และช่องว่างความยากจน (ซึ่งประเมินว่าโดยเฉลี่ยแล้วต่ำกว่าเส้นนั้นมากน้อยเพียงใด และแสดงเป็นเปอร์เซ็นต์)
ผู้ให้กู้การเงินรายย่อยของเอริเทรียรวบรวมเงินทุนของพวกเขา เอ็ด แฮร์ริส/รอยเตอร์
ตัวแปรสำคัญที่มีความสำคัญในการวิเคราะห์ของฉันคือการเข้าร่วมในโครงการการเงินรายย่อย ฉันกำหนดสิ่งนี้เป็นสองวิธีสำหรับแต่ละประเทศที่ทำการศึกษา: สัดส่วนของลูกค้าทั้งหมดต่อสัดส่วนของประชากรในประเทศ และขนาดเฉลี่ยของสินเชื่อ (พอร์ตสินเชื่อรวมต่อลูกค้าทั้งหมด) โดยใช้ข้อมูลการเงินรายย่อยจากแคมเปญ Microcredit Summit และตลาดMIX ) ซึ่งเป็นบริษัทตรวจสอบการเงินรายย่อย
สิ่งที่ฉันพบคือความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างการมีส่วนร่วมของการเงินรายย่อยกับความยากจน หมายความว่ายิ่งคนในประเทศหนึ่งๆ ได้รับเงินกู้จำนวนเล็กน้อยมากเท่าใด ความยากจนก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น ดังนั้น ในประเทศกำลังพัฒนาโดยเฉลี่ย การเพิ่มพอร์ตสินเชื่อรวมต่อลูกค้าเพียง 10% สามารถลดอัตราความยากจนขั้นรุนแรงได้ 0.0126 จุดเปอร์เซ็นต์
ฉันยังพบว่าการเงินรายย่อยช่วยลดความลึกของความยากจน ลดช่องว่างระหว่างงบประมาณรายวันสำหรับการดำรงชีวิตของบุคคลหนึ่งกับคำจำกัดความของความยากจนขั้นรุนแรงที่ 1.25 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อวันในปัจจุบัน
นัยของนโยบาย
ไมโครไฟแนนซ์ไม่ใช่ยาครอบจักรวาล การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าปัจจัยเฉพาะของแต่ละประเทศและวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดว่าการเงินรายย่อยจะมีปฏิสัมพันธ์กับความยากจนอย่างไรและในบางครั้งมีเรื่องราวเกี่ยวกับความล้มเหลวที่ร้ายแรงซึ่งการไม่สามารถชำระคืนเงินกู้จำนวนน้อยมากได้ทำให้ครัวเรือนจมดิ่งลงสู่ภาวะหนี้สินล้นพ้นตัว
อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว การศึกษาของฉันชี้ให้เห็นว่าไมโครเครดิตที่มากขึ้นจะเป็นประโยชน์ต่อประเทศยากจน รัฐบาลแห่งชาติและหน่วยงานพัฒนาระหว่างประเทศสามารถส่งเสริมการเงินรายย่อยเป็นเครื่องมือในการลดความยากจนต่อไปได้ โดยคำนึงถึงข้อจำกัดของกลยุทธ์ใดกลยุทธ์หนึ่งในการจัดการกับปัญหาระดับโลก รัฐบาลเวียดนามพยายามที่จะผ่านกฎหมายใหม่เกี่ยวกับศาสนาที่จะแยกลัทธิที่ได้รับอนุญาตและไม่ได้รับอนุญาตออกจากกัน การเคลื่อนไหวดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงการควบคุมของรัฐบาลต่อลัทธิส่วนตัวและวิธีการใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของตนเอง
การบูชา Trần Hưng Đạo นักรบในตำนานที่ผันตัวมาเป็นนักบุญ เป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีที่ทางการเวียดนามใช้บุคคลสำคัญทางศาสนาเพื่อผลักดันวาระเรื่องชาตินิยม
ลัทธิวีรบุรุษ
การควบคุมของรัฐบาลเกี่ยวกับศาสนามีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์เวียดนาม ความตึงเครียดเกี่ยวกับศาสนาเกิดขึ้นระหว่างการปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์ แต่ตั้งแต่ปี 1986 (พร้อมกับการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมือง) รัฐบาลได้เพิ่มความชอบธรรมและอำนาจโดยอนุมัติลัทธิที่เป็นที่นิยมในลักษณะเดียวกับที่ราชวงศ์ต่างๆ ในอดีตทำ
เวียดนามแตกต่างจากประเทศอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตรงที่มีการอุทิศตนให้กับวีรบุรุษในวัฒนธรรมการเมืองและระบบศาสนา ในบรรดาชาวKinhซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลักในเวียดนาม ศาสนาพุทธลัทธิเต๋าและศาสนาคริสต์ได้อยู่ร่วมกันควบคู่ไปกับศาสนาและความเชื่อดั้งเดิมที่มักเกี่ยวข้องกับลัทธิวีรบุรุษ
วัดเกาได๋ เมืองเตยนินห์ ประเทศเวียดนาม ภาษาเวลส์-anni/Wikimedia , CC BY-ND
การบูชาประเภทนี้เติบโตและยังคงแข็งแกร่งเนื่องจากประวัติศาสตร์การรุกรานของเวียดนาม ตั้งแต่ปี 938 เมื่อประเทศเป็นอิสระจาก การปกครอง 1,000 ปีจากจีนวีรบุรุษจากยุคต่างๆ รวมถึงจากราชวงศ์ศักดินาในอดีตและสมัยคอมมิวนิสต์ล่าสุดได้รับการบูชา
วีรบุรุษเหล่านี้ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญหรือเทพเจ้าและได้รับการบูชาในวัดและศาลเจ้า พวกเขาสร้างความผูกพันอันศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณระหว่างอดีตกับปัจจุบัน
แม้ว่าลัทธิอเทวนิยมจะครอบงำประเทศในยุคคอมมิวนิสต์ แต่หลายคนยังคงเชื่อในการมีอยู่ของจิตวิญญาณ วีรบุรุษเชื่อมโยงผู้คนเข้ากับโลกแห่งความตายและของบรรพบุรุษ ซึ่งเป็นคุณลักษณะประจำของลัทธิท้องถิ่น
ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Benoît de Tréglodéกว่า 60% ของเทพเจ้าที่บูชาในพื้นที่ชนบทและหมู่บ้านคือผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยต่อสู้ในสงครามเพื่อปกป้องประเทศ
ภาพวีรบุรุษเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการรักษาอำนาจของราชวงศ์ต่างๆ ของเวียดนาม ซึ่งแต่ละราชวงศ์ต่างให้ความสำคัญกับการสร้างและบำรุงรักษาวัดแก่วีรบุรุษดังกล่าวเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน
การสร้างวีรบุรุษของชาติ
ในบรรดาฮีโร่ของเวียดนาม Trần Hưng Đạo เป็นที่นิยมมากที่สุดทั่วประเทศ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษสงครามจากราชวงศ์ Trần ในศตวรรษที่ 13 ตามตำนาน เขาเอาชนะผู้รุกรานจากจักรวรรดิมองโกล ได้สำเร็จ ผู้คนพัฒนาลัทธิ Trần และเผยแพร่ตำนานเกี่ยวกับชีวิตของเขา
ในศตวรรษที่ 20 เขากลับมาปรากฏตัวอีกครั้ง ในฐานะสัญลักษณ์ของการต่อต้านอำนาจ อาณานิคมของฝรั่งเศส และต่อต้านชาวอเมริกันในช่วงสงครามเวียดนาม
Trần Hưng Đạo เป็นบุคคลเดียวในเวียดนามที่เป็นหัวหน้านิกายศาสนาที่กว้างขวางซึ่งรวมถึงสมาชิกในครอบครัวของเขาและแม้แต่นายพลคนสนิทในกองทัพของเขา ผู้คนเรียกเขาว่าthần (มาร) thánh (เทพ)
พิธีกรรมกับครอบครัวของ Trần ในวัด Kiếp Bạc THH HOANGผู้เขียนจัดให้
ในไม่ช้าพลังของTrầnก็ไร้ขีดจำกัด เขาไม่เพียงเอาชนะศัตรูเท่านั้น แต่ยังกำจัดโรคภัยและวิญญาณชั่วร้ายด้วย ทำพิธีสำหรับหญิงมีครรภ์และทารกแรกเกิดในนามของท่าน จัดโดยคนทรงและลูกศิษย์เพื่อรักษาโรค
สื่อขอให้ Saint Trầnและเทพเจ้าในครอบครัวของเขาเข้าสิง แก้มของเขาถูกแทงด้วยแท่งเหล็ก เขาถูกแขวนจากเพดานหรือเวทีจนกว่าใบหน้าของเขาจะแดงพอที่จะไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากคนป่วย และลิ้นของเขาถูกกรีดเพื่อเก็บเลือดเพื่อทำเครื่องรางป้องกันโรค
พิธีสาธารณะที่สื่อเจาะตัวเองเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย
การใช้ลัทธิทางการเมือง
ในสมัยศักดินา ลัทธินี้ได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พิธีกรรมบูชาและการครอบครองของกลางถือเป็นความเชื่อโชคลางของทั้งนักปราชญ์ชาวเวียดนามและขงจื๊อ และการปฏิบัติดังกล่าวถูกประณาม แต่การบริหารอาณานิคมของฝรั่งเศสสนับสนุนลัทธิเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของผู้คน
ในระหว่างการปฏิรูปโด่ยโหม่ย พ.ศ. 2529ซึ่งเปิดให้เวียดนามเข้าสู่การพัฒนาอุตสาหกรรมในขณะที่ยังคงรักษาเศรษฐกิจที่ได้รับการปกป้องไว้ แนวทางปฏิบัติเหล่านี้เริ่มแพร่หลายมากขึ้นกว่าที่เคย โดยผลักดันโดยรัฐบาลที่เห็นว่าเป็นเครื่องมือทางการเมืองที่ทรงพลังในการเชิดชูประเทศในขณะที่เปิดตลาดใหม่
รูปปั้น Trần Hưng Đạo ในวัด Kiep Bac (Hai Duong) ทีเอช ฮวง
การบูชานักบุญ Trần ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ข้าราชการและผู้บริหารระดับสูงได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเทศกาลและวันครบรอบการเสียชีวิต เจดีย์ วัด และศาลเจ้าโบราณที่ถูกปิดในช่วงการปกครองของคอมมิวนิสต์สายแข็งในทศวรรษที่ 1960ได้รับการบูรณะและเปิดใหม่อีกครั้ง และผู้คนสามารถเยี่ยมชมสถานที่สักการะได้อย่างอิสระและซื้อสิ่งของบูชาและศาสนาเช่นกระดาษธูป
เทศกาลในหมู่บ้านจัดขึ้นและผู้คนเริ่มค้นหาหลุมฝังศพของบรรพบุรุษที่สูญหายไป อนุสาวรีย์เหล่านี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือเป็นเครื่องมือปกครองของผู้ว่าการศักดินา ได้กลายเป็น มรดกทางวัฒนธรรมของชาติอีกครั้ง
ครอบครองเป็นมรดกไม่มีตัวตน?
ปัจจุบัน Trần Hưng Đạo ปรากฏอยู่ในรูปแบบต่างๆ ในชีวิตประจำวันของชาวเวียดนาม ถนนและถนนได้รับการตั้งชื่อตามเขา ประติมากรรมสวนสาธารณะเกรซและการแลกเปลี่ยนการขนส่ง
เด็กๆ เรียนรู้เกี่ยวกับเขาในตำราควบคู่ไปกับเรื่องราวของราชวงศ์ Trần และศาสนสถานของพระองค์ได้กลายเป็นสถานที่ท่องเที่ยว
แต่การปฏิบัติในการครอบครองของกลางยังคงเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันและไม่ได้รับอนุมัติจากทางการ
‘วังทั้งสี่’ (วิญญาณทั้งสี่) ตามความเชื่อของเวียดนามได้รับการแปลเป็นวัฒนธรรมสมัยนิยมที่มีชีวิตชีวา
หลายคนโต้แย้งว่าลัทธิของนักบุญเจิ่นได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของมรดกที่จับต้องไม่ได้ ของชาติเวียดนาม และดำเนินไปพร้อมกับแนวทางปฏิบัติในการครอบครองแบบกลางที่พบในศาสนาแห่งสี่วัง ในจักรวาลวิทยาเวียดนามนี้วิญญาณทั้งเก่าและใหม่ถูกควบคุมโดยพระแม่
Trần Hưng Đạo ยังคงมีชีวิตอยู่ในเวียดนาม แต่พลังของเขาถูกท้าทายโดยวีรบุรุษรุ่นใหม่ เช่น ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ และนายพล Võ Nguyên Giapผู้บัญชาการทหารที่นำกองกำลังเวียดนามต่อสู้กับสหรัฐฯ และฝรั่งเศส
วันหนึ่ง Saint Tran อาจถูกลืมและถูกแทนที่ด้วยวีรบุรุษชาตินิยมคนอื่น ๆ ที่จัดการได้ดีกว่า? เพอร์มาฟรอสต์เป็นชั้นของโลกที่แข็งตัวอย่างถาวร ในบางแห่ง มีความหนามากกว่า 1,000 เมตรซึ่งอยู่ใต้พื้นผิวดินในภูมิภาคอาร์กติก มันก่อตัวขึ้นเมื่อไม่กี่ล้านปีที่ผ่านมาเมื่อยุคน้ำแข็งครอบงำ
ตอนนี้มันกำลังละลายภายใต้อิทธิพลของภาวะโลกร้อน และการวิจัยชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้อาจถึงจุดที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เว้นแต่เราจะหาวิธีเข้าแทรกแซงได้
ปัญหาคือเพอร์มาฟรอสต์มีก๊าซมีเทนจำนวนมาก ซึ่งเป็นก๊าซธรรมชาติที่ค่อยๆ ปล่อยออกมาเมื่อน้ำแข็งละลาย มีเทนเป็นก๊าซเรือนกระจกที่ทรงพลัง โดยมี ศักยภาพในการอุ่นมากกว่าคาร์บอนไดออกไซด์ถึง 80 เท่า
เราไม่สามารถหยุดกระบวนการนี้ได้ แต่เราจะจับมีเธนเมื่อมันถูกปล่อยออกมาได้หรือไม่? มันเกิดขึ้นมากที่อุตสาหกรรมก๊าซมีเทคโนโลยีที่จะทำสิ่งนี้ และเข้าร่วมการต่อสู้กับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ
ปัญหาเกี่ยวกับทุนดรา
นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานในภาคเหนือของไซบีเรียประกาศเมื่อเดือนมีนาคมปีนี้ว่า พวกเขาตรวจพบเนินเขาเล็กๆ ราว 7,000 แห่งที่เกิดจากก๊าซมีเทนซึ่งถูกปล่อยออกมาใต้ดินและกำลังดันดินให้สูงขึ้น เนินเขาอยู่ระหว่าง 50 ถึง 100 เมตร
ในปี 2014 นักวิทยาศาสตร์ก็เริ่มค้นพบหลุมอุกกาบาตแปลกๆ ในภูมิประเทศ ซึ่งดูเหมือนจะก่อตัวขึ้นจากการระเบิด ดูเหมือนว่าความดันภายในเนินเขาจะก่อตัวขึ้นจนเกิดฟองก๊าซมีเทนขนาดใหญ่พร้อมแรงระเบิด การปล่อยก๊าซรุนแรงเหล่านี้เป็นอันตรายต่อผู้คนและโครงสร้างพื้นฐาน และนักวิทยาศาสตร์กำลังหาวิธีประเมินภัยคุกคามในพื้นที่
มีการค้นพบกองหินลักษณะเดียวกันนี้ในบริเวณน้ำตื้นนอกชั้นหินไซบีเรีย และในปี 1995เรือขุดเจาะลำหนึ่งได้เจาะเข้าโดยบังเอิญ ปล่อยฟองก๊าซมีเทนจำนวนมหาศาลจนเกือบจมเรือ
การเผยแพร่เหล่านี้มีผลกระทบทั่วโลก พวกมันเป็นแหล่งก๊าซเรือนกระจกใหม่จำนวนมหาศาล ทำให้มีโอกาสเกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และมีบางอย่างที่อุตสาหกรรมก๊าซสามารถทำได้
การขุดที่เหมาะสม
อุตสาหกรรมนี้มีประสบการณ์อยู่แล้วในการเก็บรวบรวมรอยแยกถ่านหินและก๊าซจากชั้นหินจากหลุมขนาดเล็กจำนวนมากที่กระจายอยู่ทั่วไป ควรเป็นไปได้ที่จะใช้เทคโนโลยีเดียวกันนี้เพื่อเจาะฟองก๊าซขนาดมหึมาเหล่านี้ก่อนที่ฟองก๊าซจะแตก รวบรวมก๊าซมีเทน และส่งออกสู่ตลาด
หากสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ในเชิงพาณิชย์ อาจจำเป็นต้องได้รับเงินอุดหนุนจากนานาชาติเพื่อสร้างแรงจูงใจให้กับอุตสาหกรรมก๊าซ
หากไม่มีโอกาสในการขายก๊าซ อย่างน้อยที่สุดก๊าซอาจถูกเผา – เผา – เปลี่ยนก๊าซมีเทนเป็น CO₂ ซึ่งจะเป็นผลดีต่อสิ่งแวดล้อมมากกว่าการปล่อย ให้ก๊าซมีเทนเล็ดลอดออกไป แต่จะต้องได้รับทุนสนับสนุนอย่างเต็มที่จากรัฐบาล
ในขณะเดียวกัน บริษัทปิโตรเลียมกำลังพิจารณาปริมาณสำรองของมีเทนแช่แข็งที่อยู่ใต้พื้นผิวของอาร์กติกมาก และไม่น่าจะถูกปล่อยออกมาโดยกระบวนการทางธรรมชาติในอนาคตอันใกล้
การเก็บเกี่ยวก๊าซมีเทนในอาร์กติก
เพื่อให้สามารถใช้ประโยชน์จากปริมาณสำรองที่มีเสถียรภาพเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการกระตุ้นด้วยวิธีต่าง ๆ เช่นโดยการสูบน้ำร้อนลงใต้ดิน แต่ถ้าผู้ผลิตก๊าซต้องมุ่งเน้นไปที่ การสำรองก๊าซมีเทน ที่มีเสถียรภาพ เหล่านี้ พวกเขาก็จะมีส่วนช่วยในการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศแทนที่จะช่วยต่อสู้กับมัน