สมัครเว็บแทงบอล สมัครเว็บเล่นบอล เว็บแทงบอลสโบเบ็ต แทงบอลผ่านเว็บ แทงบอล SBOBET สมัครแทงบอลสด เว็บบอลสโบเบ็ต เล่นบอลออนไลน์ เว็บแทงบอลออนไลน์ เล่นสโบเบ็ต พนันฟุตบอลออนไลน์ ทดลองเล่น SBOBET เว็บบอลออนไลน์ การเดินขบวนระหว่างประเทศนี้เป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของขบวนการสตรีนิยม ในที่สุดสตรีนิยมก็ประสบความสำเร็จในบางสิ่งที่ขบวนการนี้พยายามทำมานานหลายทศวรรษ : รวบรวมผู้หญิงผิวดำ ลาติน และชนพื้นเมือง ชุมชน LGBT นักเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม และกลุ่มอื่น ๆ อีกมากมายภายใต้ร่มเดียวกัน
และในการใช้กลวิธีจากการเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในต่างประเทศ ผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมชาวอเมริกันได้แสดงให้เห็นถึงความตระหนักในระดับโลกและประวัติศาสตร์ที่หาได้ยาก
ชาวปารีสเข้าร่วมการเดินขบวนสตรีในกรุงวอชิงตัน ด้วยความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับการเดินขบวนอื่นๆ นับล้านทั่วโลก แจ็กกี แนเกเลน/รอยเตอร์
สิทธิสตรีคือสิทธิมนุษยชน
แนวร่วมที่หลากหลายนี้ไม่ได้ออกมาเพียงเพื่อประท้วงวาระการประชุมของทรัมป์ แต่ยังระบุว่าสิทธิสตรีคือสิทธิมนุษยชน และประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกามีหน้าที่ต้องเคารพสิทธิของผู้อพยพ ชาวมุสลิม ชาวละตินและลาติน คนพิการ และกลุ่ม LGBT ชุมชน – ภายใต้กฎหมายในประเทศและ กฎหมายระหว่างประเทศ
ในละตินอเมริกา เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงจะออกไปตามท้องถนนในโอกาสนี้ ผู้หญิงทั่วทั้งภูมิภาคถูกฆ่าอย่างเป็นระบบและถูกล่วงละเมิดทางเพศโดยไม่ได้รับการยกเว้นโทษภายใต้วัฒนธรรมการเกลียดผู้หญิงแบบเดียวกับที่สนับสนุนความคิดเห็นของประธานาธิบดีทรัมป์เกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ
Women’s March เพิ่มการเคลื่อนไหวของสตรีในละตินอเมริกา เช่นNi Una MenosและParo Nacional De Mujeres (National Women’s Strike) ซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งที่ขบวนการสตรีนิยมปรารถนามาอย่างยาวนาน: เอกภาพของสตรีทั่วโลก
ผู้หญิงคนหนึ่งเดินขบวนที่บัวโนสไอเรส โดยมีป้ายปฏิเสธวาระการประชุมของประธานาธิบดีสหรัฐฯ และอาร์เจนตินา มาร์กอส บรินดิชชี/รอยเตอร์
การเคลื่อนไหวของผู้หญิงและสตรีนิยมแทบจะไม่มีเลยที่สามารถดึงดูดอัตลักษณ์อื่นได้ ส่วนที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของการเคลื่อนไหวมีทั้งโดยตั้งใจและไม่ตั้งใจมักจะกีดกันผู้ที่มีสิทธิพิเศษน้อยกว่า เช่น สตรีลาติน มุสลิม และสตรีผิวดำ โดยสนับสนุนสาเหตุที่มองว่าแคบและเกี่ยวข้องกับผู้หญิงผิวขาวเท่านั้น
ทิ้งวาระ ‘ผู้หญิงผิวขาวที่ดี’
ในช่วงแรกของการวางแผน ผู้จัดงาน Women’s March on Washington ถูกกล่าวหาว่าส่งต่อวาระ ” สุภาพสตรีผิวขาวผู้ดี ” ที่ละเลยประเด็นชนชั้น เชื้อชาติ เพศ และศาสนาที่สตรีที่ไม่ใช่คนผิวขาวต้องเผชิญ
แต่ในตอนท้าย รายชื่อผู้ปราศรัยในเดือนมีนาคมไม่เพียงแต่รวมถึงนักเคลื่อนไหวสตรีนิยมผิวขาวอย่างGloria Steinemและคนดังอย่างScarlett JohanssonและMadonnaเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสตรีลาติน่า คนผิวดำ และชาวมุสลิมอีกด้วย แองเจลา เดวิสนักสตรีนิยมผิวดำระดับตำนานนักแสดงลาตินอเมริกา เฟอร์เรรานักร้องอลิเซีย คีย์สมารดาแห่งขบวนการที่เป็นตัวแทนของ Black Lives Matter และฮินา นาวีด นักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมชาวปากีสถาน
แองเจลา เดวิส นักสตรีนิยมผิวดำกำลังพูดที่ Women’s March ในกรุงวอชิงตัน เมื่อวันที่ 21 มกราคม 2017
Women’s March on Washington เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ผู้หญิงสหรัฐฯ ได้ช่วยเปิดตัว การเคลื่อนไหว ทางแยกที่ไม่เพียงแต่รวมพลเมืองอเมริกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนทั่วโลกที่ได้รับผลกระทบจากนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ผู้หญิงอเมริกันที่มีหมวกสีชมพูเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีที่มีความหมายในการต่อต้านการเกลียดผู้หญิง การเหยียดเชื้อชาติ โรคกลัวชาวต่างชาติ และโรคกลัวอิสลามทั่วโลก
วาทกรรมที่ว่าชนกลุ่มน้อยและสิทธิสตรีเป็นสิทธิมนุษยชนเป็นตัวกำหนดกรอบการเคลื่อนไหว ทรัมป์ได้พูดอย่างเปิดเผยต่อต้านสิทธิในการเจริญพันธุ์ของผู้หญิง – พยายามที่จะจำกัดการเข้าถึงการทำแท้งทั้งในและต่างประเทศ – และดูเหมือนว่ากระตือรือร้นที่จะถอดถอนสิทธิพลเมืองที่ปกป้องชนกลุ่มน้อยและผู้อพยพ
แม้ภูมิหลังของเขาจะอาศัยอยู่ในนครนิวยอร์กที่เป็นมิตรกับเกย์และเสรีนิยม แต่ทรัมป์ยังขู่ว่าจะแต่งตั้งผู้พิพากษาศาลฎีกาที่ต่อต้านสิทธิของเกย์ เลสเบี้ยน และคนข้ามเพศที่จะแต่งงาน
โลกไม่ได้สังเกตการผงาดขึ้นของทรัมป์อย่างเงียบๆ มันเดินขบวนพร้อมกับผู้หญิงอเมริกันและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้นึกถึงวิธีที่โลกซึ่งมีชาวอเมริกันเป็นผู้นำในทศวรรษที่ 1980 และ 1990 เดินขบวนเพื่อเรียกร้องให้ยุติการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ และประท้วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอาร์เจนตินาชิลีและกัวเตมาลา
ความคิดเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับคำจำกัดความของความเป็นอยู่ที่ดี ยังมีฉันทามติเพิ่มมากขึ้นว่าการบริโภควัตถุไม่สามารถลดลงได้ และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิต เช่น สุขภาพและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ดี เป็นสิ่งจำเป็นต่อการมีความเป็นอยู่ที่ดี
ความเป็นอยู่ที่ดีเพิ่มขึ้นนั้นเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของความก้าวหน้าทางสังคม แต่ถ้าแง่มุมต่างๆ ของชีวิตล้วนมีส่วนส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดี เราจะสร้างมาตรวัดโดยรวมได้หรือไม่? ตัวอย่างเช่น “ความสุข” เป็นตัววัดที่ดีหรือไม่?
ก่อนที่เราจะเริ่มติดตามความก้าวหน้าทางสังคมในแง่ของความเป็นอยู่ที่ดี เราต้องการความชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับแนวคิดนี้
การวัดความสุข
ความเป็นไปได้อย่างหนึ่งคือการใช้แบบสำรวจความคิดเห็นจำนวนมากซึ่งแต่ละคนตอบคำถามง่ายๆ เกี่ยวกับระดับความสุขหรือความพอใจในชีวิต สิ่งเหล่านี้ได้เผยให้เห็นรูปแบบที่แข็งแกร่ง ยืนยันว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจมีผลกระทบต่อความพึงพอใจน้อยกว่าที่คาดไว้และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิต เช่น สุขภาพและการว่างงาน มีความสำคัญ
มาตรการสำรวจง่ายๆ เหล่านี้ดูน่าเชื่อถือ แต่นักจิตวิทยาระบุว่า ความสุขและความพึงพอใจในชีวิตไม่ตรงกัน ความพึงพอใจในชีวิตมีองค์ประกอบทางปัญญา บุคคลต้องถอยหลังเพื่อประเมินชีวิตของตน ในขณะที่ความสุขสะท้อนถึงอารมณ์เชิงบวกและเชิงลบที่ผันผวน
การมุ่งเน้นที่อารมณ์เชิงบวกและลบสามารถนำไปสู่การเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีในแบบที่ “ชอบ” โดยอยู่บนพื้นฐานของความสุขและปราศจากความเจ็บปวด การมองหาการตัดสินของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่ควรค่าแก่การค้นหาเป็นการชี้แนะแนวทางตามความพึงพอใจ (ความเป็นไปได้ที่เราจะกล่าวถึงด้านล่าง) ผู้คนตัดสินสิ่งต่าง ๆ ทุกประเภทว่าคุ้มค่าที่จะแสวงหา
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสุขอาจเป็นองค์ประกอบในการประเมินความเป็นอยู่ที่ดี แต่ไม่ใช่เพียงอย่างเดียว
ความสุขและความพอใจในชีวิตเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ไมเคิล คูเรน/รอยเตอร์
แนวทางความสามารถ
อมาตยา เซน ผู้ได้รับรางวัลโนเบลได้ชี้ให้เห็นว่าการเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีบนพื้นฐานของความรู้สึกพึงพอใจ ความยินดี หรือความสุขนั้นมีปัญหาสองประการ
ประการแรกเขาเรียกว่า “การละเลยสภาพร่างกาย” มนุษย์ปรับตัวอย่างน้อยบางส่วนกับสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย หมายความว่าคนจนและคนป่วยยังสามารถมีความสุขได้ การศึกษาที่โดดเด่นชิ้นหนึ่งโดยทีมแพทย์ชาวเบลเยียมและฝรั่งเศสแสดงให้เห็นว่าแม้ในกลุ่มผู้ป่วยที่มีอาการล็อคอินเรื้อรัง คนส่วนใหญ่รายงานว่ามีความสุข
ปัญหาที่สองคือ “การละเลยการประเมินค่า” การให้คุณค่ากับชีวิตเป็นกิจกรรมที่สะท้อนให้เห็นซึ่งไม่ควรลดความรู้สึกเป็นสุขหรือไม่มีความสุข แน่นอน เซนยอมรับว่า “คงแปลกที่จะอ้างว่าคนที่เจ็บปวดและทุกข์ยากกำลังไปได้ดี”
ดังนั้นเราจึงไม่ควรละเลยความสำคัญของความรู้สึกที่ดีอย่างเต็มที่ แต่ควรตระหนักด้วยว่าไม่ใช่สิ่งเดียวที่ผู้คนให้ความสำคัญ
ร่วมกับMartha Nussbaum Sen กำหนดทางเลือก: แนวทางความสามารถซึ่งกำหนดว่าทั้งลักษณะส่วนบุคคลและสถานการณ์ทางสังคมส่งผลต่อสิ่งที่ผู้คนสามารถบรรลุได้ด้วยทรัพยากรจำนวนหนึ่ง
การให้หนังสือแก่บุคคลที่อ่านไม่ออกไม่ได้เพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา (อาจตรงกันข้าม) เช่นเดียวกับการจัดหารถยนต์ให้พวกเขาไม่ได้เพิ่มความคล่องตัวหากไม่มีถนนที่เหมาะสม
ตามที่ Sen กล่าว สิ่งที่บุคคลนั้นสามารถทำหรือเป็นได้ เช่น การได้รับการบำรุงเลี้ยงที่ดี หรือสามารถปรากฏตัวในที่สาธารณะได้โดยไม่ละอายใจ เป็นสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับความเป็นอยู่ที่ดี Sen เรียกความสำเร็จเหล่านี้ว่า “การทำงาน” ของบุคคล อย่างไรก็ตาม เขาอ้างเพิ่มเติมว่าการนิยามความเป็นอยู่ที่ดีในแง่ของการทำงานเท่านั้นยังไม่เพียงพอ เพราะความเป็นอยู่ที่ดียังรวมถึงเสรีภาพด้วย
ตัวอย่างคลาสสิกของเขาเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลที่ขาดสารอาหารสองคน คนแรกยากจนและไม่สามารถซื้ออาหารได้ คนที่สองมีฐานะร่ำรวยแต่เลือกที่จะถือศีลอดด้วยเหตุผลทางศาสนา แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการบำรุงในระดับเดียวกัน แต่ก็ไม่อาจกล่าวได้ว่ามีความเป็นอยู่ที่ดีในระดับเดียวกัน
ดังนั้น Sen แนะนำว่าควรเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีในแง่ของโอกาสที่แท้จริงของผู้คน นั่นคือการผสมผสานการทำงานที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่พวกเขาสามารถเลือกได้
แนวทางความสามารถนั้นมีหลายมิติโดยเนื้อแท้ แต่ผู้ที่ต้องการชี้นำนโยบายมักคิดว่าการจัดการกับการแลกเปลี่ยนอย่างมีเหตุผลนั้นจำเป็นต้องมีมาตรการขั้นสุดท้ายเพียงอย่างเดียว ผู้ยึดมั่นในแนวทางความสามารถที่ยอมจำนนต่อความคิดนี้มักจะไม่ไว้วางใจความชอบส่วนบุคคลและใช้ชุดของตัวบ่งชี้ที่เหมือนกันกับทุกคนแทน
สิ่งที่เรียกว่า “ตัวชี้วัดประกอบ” เช่น ดัชนีการพัฒนามนุษย์ของสหประชาชาติซึ่งรวมการบริโภค อายุขัย และประสิทธิภาพการศึกษาในระดับประเทศเข้าด้วยกัน ล้วนเป็นผลมาจากการคิดแบบนี้ พวกเขากลายเป็นที่นิยมในแวดวงนโยบาย แต่พวกเขาตกเป็นเหยื่อของการรวมคะแนนในมิติต่างๆ เท่านั้น ซึ่งถือว่ามีความสำคัญเท่าเทียมกัน
อายุขัยมักถูกใช้เป็นส่วนประกอบของความเป็นอยู่ที่ดี จิเทนดรา ปรากาช/รอยเตอร์
ใช้ความเชื่อมั่นของแต่ละบุคคลอย่างจริงจัง
นอกเหนือจากแนวทางอัตนัยและแนวทางความสามารถแล้ว มุมมองที่สาม – แนวทางตามความชอบเพื่อความเป็นอยู่ที่ดี – พิจารณาว่าผู้คนไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับความสำคัญสัมพัทธ์ของมิติชีวิตที่แตกต่างกัน
บางคนคิดว่าการทำงานหนักเป็นสิ่งจำเป็นในการมีชีวิตที่มีคุณค่า ในขณะที่บางคนชอบที่จะใช้เวลากับครอบครัวมากกว่า บางคนคิดว่าการออกไปเที่ยวกับเพื่อนเป็นสิ่งสำคัญ ในขณะที่บางคนชอบอ่านหนังสือในที่เงียบๆ
มุมมอง “ตามความชอบ” เริ่มต้นจากแนวคิดที่ว่าผู้คนจะดีกว่าเมื่อความเป็นจริงของพวกเขาตรงกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าสำคัญ
การตั้งค่าจึงมีองค์ประกอบ “การประเมินค่า” ทางความคิด: สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงความคิดที่รอบรู้และพิจารณามาอย่างดีของผู้คนว่าชีวิตที่ดีคืออะไร ไม่ใช่แค่พฤติกรรมทางการตลาดของพวกเขาเท่านั้น
สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับความพึงพอใจในชีวิตส่วนตัว ระลึกถึงตัวอย่างของผู้ป่วยที่มีอาการล็อกอินซึ่งรายงานความพึงพอใจในระดับสูงเนื่องจากพวกเขาได้ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ของตน นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ต้องการให้สุขภาพกลับคืนมา และไม่ได้หมายความว่าประชาชนที่ไม่มีโรคล็อคอินจะไม่รังเกียจที่จะป่วยด้วยโรคนี้
ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าสุขภาพที่ดีเป็นเครื่องมือในการเป็นอยู่ที่ดี Jorge Cabrera / รอยเตอร์
ตัวอย่างหนึ่งของการวัดผลตามความชอบซึ่งสนับสนุนโดย Marc Fleurbaey นักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชี้นำให้ผู้คนเลือกค่าอ้างอิงสำหรับแง่มุมที่ไม่ก่อให้เกิดรายได้ทั้งหมดของชีวิต (เช่น สุขภาพหรือจำนวนชั่วโมงทำงาน) ค่าอ้างอิงเหล่านี้จะขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล: ทุกคนอาจเห็นพ้องต้องกันว่าการไม่เจ็บป่วยเป็นสถานะที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ทนายความบ้างานมักจะให้ค่าชั่วโมงทำงานแตกต่างจากคนที่มีงานในโรงงานที่ลำบากและอันตราย
จากนั้น Fleurbaey แนะนำว่าผู้คนกำหนดเงินเดือนที่เมื่อรวมกับค่าอ้างอิงที่ไม่ใช่รายได้แล้วจะทำให้แต่ละคนพึงพอใจมากเท่ากับสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา
จำนวนเงินที่ “รายได้เทียบเท่า” นี้แตกต่างจากรายได้ตามงานจริงของบุคคลนั้นสามารถช่วยตอบคำถามได้: “คุณยินดีจะสละรายได้เท่าไรเพื่อสุขภาพที่ดีขึ้นหรือมีเวลาว่างมากขึ้น”
นักจิตวิทยาบางคนไม่เชื่อเกี่ยวกับวิธีการตามความชอบเพราะพวกเขาคิดว่ามนุษย์มีความคิดที่รอบรู้และพิจารณาอย่างดีเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้ชีวิตดี แม้ว่าความชอบที่มีเหตุผลดังกล่าวจะมีอยู่จริง คนเราก็ยังพยายามวัดมันเพราะสิ่งเหล่านี้คือแง่มุมของชีวิต – เวลาของครอบครัว สุขภาพ – ที่ไม่ได้ซื้อขายกันในตลาด
ทั้งหมดนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติหรือไม่?
ตารางต่อไปนี้ซึ่งรวบรวมโดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวเบลเยียม Koen Decancq และ Erik Schokkaertแสดงให้เห็นว่าแนวทางที่แตกต่างกันเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีสามารถส่งผลในทางปฏิบัติได้อย่างไร
โดยจัดอันดับประเทศในยุโรป 18 ประเทศในปี 2010 (หลังวิกฤตการณ์ทางการเงิน) ตามมาตรการที่เป็นไปได้ 3 ประการ ได้แก่ รายได้เฉลี่ย ความพึงพอใจในชีวิตโดยเฉลี่ย และ “รายได้เทียบเท่า” โดยเฉลี่ย (โดยคำนึงถึงสุขภาพ การว่างงาน ความปลอดภัย และคุณภาพของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม)
ผลลัพธ์บางอย่างโดดเด่น ชาวเดนมาร์กมีความพึงพอใจมากกว่าที่พวกเขาร่ำรวย ในขณะที่ฝรั่งเศสนั้นตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างขนาดใหญ่เหล่านี้มองไม่เห็นเมื่อเปรียบเทียบรายได้ที่เท่ากัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความพึงพอใจในสองประเทศนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม
เยอรมนีและเนเธอร์แลนด์มีระดับความพึงพอใจที่แย่กว่าด้านรายได้ แต่อันดับรายได้ที่เทียบเท่ากันยืนยันว่าพวกเขาทำได้ค่อนข้างแย่กว่าในมิติที่ไม่ใช่รายได้
กรีซมีความพึงพอใจในชีวิตต่ำมาก ปัจจัยทางวัฒนธรรมอาจมีบทบาทที่นี่ แต่กรีซมีลักษณะความไม่เท่าเทียมกันของรายได้สูงซึ่งไม่ได้อยู่ในค่าเฉลี่ยในตาราง
ความแตกต่างเหล่านี้ระหว่างการวัดความเป็นอยู่ที่ดีแบบต่างๆ บ่งบอกถึงประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องในการตัดสินใจว่าจะเลือกวัดความเป็นอยู่ที่ดีแบบใด หากมี หากเราต้องการใช้มาตรวัดเพื่อจัดอันดับผลงานของประเทศในด้านความอยู่ดีมีสุข เราจะถูกดึงไปสู่มาตรวัดเดียวง่ายๆ เช่น ความสุขทางอัตวิสัย หากเราพยายามติดตามเพื่อจุดประสงค์ด้านนโยบายว่าบุคคลทำได้ดีในด้านที่สำคัญจริงๆ หรือไม่ เราจะถูกดึงไปสู่การประเมินหลายมิติมากขึ้น เช่น การประเมินความสามารถ และถ้าเรารู้สึกประทับใจมากที่สุดจากความไม่ลงรอยกันระหว่างบุคคลในสิ่งที่สำคัญ เราจะมีเหตุผลที่จะเข้าใจความเป็นอยู่ที่ดีตามแนวที่แนะนำโดยวิธีการตามความชอบ
การเดินขบวนน้องสาวของลอนดอน 21 มกราคม 2017 Neil Hall/Reuters
สหรัฐฯ มองว่าตัวเองเป็นคนพิเศษมานานแล้ว แต่การเลือกตั้งของทรัมป์ได้บีบบังคับให้ชาวอเมริกันหันไปหาประเทศอื่นๆ ที่มีประสบการณ์ในการเผชิญหน้ากับแบรนด์ประชานิยมฝ่ายขวาซึ่งขณะนี้โดนัลด์ ทรัมป์ขู่ว่าจะเผยแพร่ต่อสาธารณะชนสหรัฐฯ
มันเติมพลังและสร้างแรงบันดาลใจ: หากกลยุทธ์เหล่านี้ใช้ได้ผลในละตินอเมริกาและแอฟริกา ทำไมพวกเขาไม่ควรใช้ในสหรัฐอเมริกา ในที่สุดขบวนการสตรีนิยมก็ก้าวไปสู่ระดับโลก นั่นเป็นข่าวดีสำหรับชาวอเมริกัน และสำหรับคนทุกเพศทุกวัยทั่วโลก
ในขณะที่ผู้คนหลายล้านคนเข้าร่วมการเดินขบวนของผู้หญิงทั่วโลกเพื่อประท้วงการเข้ารับตำแหน่งของประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ของสหรัฐฯ และคนจำนวนน้อยกว่ารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองส่วนหนึ่งของอินเทอร์เน็ตกำลังถกเถียงกันในคำถามสำคัญ: ดีไหมที่จะต่อยพวกนาซี?
การโต้วาทีเกิดขึ้นเมื่อริชาร์ด สเปนเซอร์ ประธานฝ่ายต่อต้านของสถาบันนโยบายแห่งชาติ ซึ่งเป็นกลุ่มนักคิดชาตินิยมผิวขาว ถูกผู้จู่โจมสวมหน้ากากต่อยเข้าที่ใบหน้าระหว่างให้สัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ บันทึกภาพโดยกล้องของ Australian Broadcasting Corporation ภาพการชกแพร่กระจายไปทั่วโซเชียลมีเดียอย่างรวดเร็ว
ในตอนท้ายของสุดสัปดาห์แฮชแท็กเฉพาะจำนวนมากเช่น#punchmorenazisและ#punchyourlocalnaziก็ผุดขึ้นมา แฮชแท็กเหล่านี้สวนทางกับการเปลี่ยนแบรนด์ใหม่ของอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวเป็น “alt-right” ผู้ใช้จะเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ระหว่างเหตุการณ์ร่วมสมัยในสหรัฐอเมริกากับเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่ 1930 แทน
ผู้ใช้โซเชียลมีเดียยังรีมิกซ์ฟุตเทจของหมัด Spencer เข้ากับเพลงจาก Disney’s Frozen , Rage Against the MachineและเพลงธีมIndiana Jones
การเลือกอินเดียน่า โจนส์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในความเป็นจริง มันได้ใช้ประโยชน์จากคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ที่เพิ่มขึ้นของแฟรนไชส์ภาพยนตร์สำหรับหลาย ๆ คนที่ต่อต้านการเลื่อนลอยทางการเมืองของโลกไปทางขวาสุดโต่ง
ในภาพยนตร์ ศาสตราจารย์อินเดียนา โจนส์ นักโบราณคดีเป็นผู้ต่อต้านนาซีอย่างแข็งขัน นี่อาจแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดจากการหาประโยชน์ของเขาในRaiders of the Lost Ark (1981) และช่วงเวลาในIndiana Jones and the Last Crusade (1989) เมื่อโจนส์พูดว่า “พวกนาซี – ฉันเกลียดคนพวกนี้”
จึงไม่น่าแปลกใจที่หลังจาก Spencer ถูกต่อย Indy ก็กลับมาที่หน้าจอของเราอีกครั้ง แม้ว่าจะใช้อุปกรณ์เคลื่อนที่มากกว่าในโรงภาพยนตร์ก็ตาม เขาปรากฏตัวในมีมที่มีฉากต่อสู้ของนาซีจากภาพยนตร์ทั้งสองเรื่องนี้และในทวีตหนึ่งจากนักเขียนหนังสือการ์ตูน Gerry Duggan ควบคู่ไปกับภาพนิ่งของหมัด Spencer และภาพของกัปตันอเมริกาต่อยฮิตเลอร์ ซึ่งเป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของซูเปอร์ฮีโร่ในปี 1941
ทำเหมือนอินเดียน่า โจนส์
มีการวิจัยที่สำคัญเกี่ยวกับสัญลักษณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของกัปตันอเมริกาแต่อินดี้รอดพ้นจากการตรวจสอบข้อเท็จจริงในระดับเดียวกัน
ความพยายามอย่างคร่าว ๆ ในการวิเคราะห์ดังกล่าวเผยให้เห็นว่าอินเดียน่า โจนส์ ส่วนหนึ่งผ่านความสัมพันธ์ใหม่ของเขากับกัปตันอเมริกา แสดงให้เห็นแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับความรักชาติของชาวอเมริกันอย่างไร
สิ่งนี้น่าสนใจเนื่องจากหนึ่งในการใช้สัญลักษณ์ของ Indiana Jones ในยุคแรกๆ นั้นมาจากกลุ่มต่อต้านฟาสซิสต์ที่มีฐานอยู่ในเบอร์ลิน ซึ่งสมาชิกคงจะพบว่าความสัมพันธ์ใกล้ชิดของความรักชาติกับลัทธิชาตินิยมเป็นปัญหาเล็กน้อย
สติกเกอร์ที่ปรากฏอยู่ตามมุมถนนทั่วเมืองหลวงของเยอรมันระหว่างปี 2008 ถึง 2013 และปัจจุบันถูกเก็บถาวรไว้ในคอลเลกชั่นกราฟิกสตรีทอาร์ตที่มหาวิทยาลัยเซนต์ลอว์เรนซ์ – หัวนาซี สโลแกนของมันวิงวอนว่า “Do It Like Indiana Jones”
Antifaschistische Aktion
นาซี: สุดยอดคนเลว
ศาสตราจารย์ซูซาน อารอนสไตน์ได้อธิบายลัทธินาซีที่ปรากฎในไตรภาคเดิมของอินเดียนา โจนส์ว่าเป็น ” พลังแห่งความมืดที่เปลี่ยนแปลงได้ ” การคัดเลือกพวกนาซีในบทคนเลวที่ถูกเจาะเข้าไปในกลุ่มความดีและความชั่วที่จดจำได้ง่ายช่วยให้ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างอเมริกาขึ้นมาใหม่ในฐานะดินแดนแห่งเสรีภาพหลังสงครามเวียดนาม
ตั้งแต่นั้นมา ความรักชาติของ Indy ได้พบเป้าหมายใหม่ที่ทำให้คุณค่าเชิงสัญลักษณ์ของเขาซับซ้อนขึ้นสำหรับฝ่ายซ้ายทางการเมือง
ในการรีบูตปี 2008 Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skullสหภาพโซเวียตก้าวเข้ามาเป็นปรปักษ์หลักของเขา นอกจากการถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการกระโดดจับฉลามหรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือการทุบตู้เย็น ภาพยนตร์เรื่อง นี้ยังดึงความเดือดดาลของพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียซึ่งเรียกร้องให้คว่ำบาตร
ปฏิกิริยานี้ทำให้นึกถึงการตอบสนองของคณะกรรมการรับรองภาพยนตร์อินเดียเรื่องIndiana Jones and the Temple of Doom (1984) พวกเขา สั่งห้ามภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นการชั่วคราวเนื่องจากมีภาพเชิงลบเกี่ยวกับศาสนาฮินดู
จนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ มีไม่กี่คนที่กระโจนออกไปปกป้องศัตรูนาซีของ Indy แต่สิ่งนี้อาจเปลี่ยนไปในไม่ช้า เนื่องจากปฏิกิริยาเชิง ลบล่าสุดของ Alt-right ต่อ Star Wars
อินดี้ในสถานศึกษา
ในที่สุด ตรรกะไบนารีของความดีกับความชั่วได้ปกปิด แง่มุมที่เป็นปัญหามากขึ้นของการหลบหนีของ Indy ไม่น้อยไปกว่าลัทธิอาณานิคมใหม่และ การกีดกันทางเพศ นักโบราณคดีตัวจริงได้เน้นย้ำถึงข้อบกพร่อง เหล่านี้ แต่ส่วนใหญ่แล้ว Indiana Jones ยังคงเป็นที่ยกย่องในหมู่นักวิชาการที่ต้องการดึงดูดความสนใจของสาธารณชน
แต่ที่ใดที่การชุมนุมเรียกร้องเพื่อต่อยพวกนาซีมากขึ้น ออกจากระเบียบวินัยทางวิชาการที่ยอมรับอย่างเปิดเผยว่าตัวละครมีอิทธิพลอย่างมากต่อการรับรู้ของสาธารณชนและจำนวนการลงทะเบียนของนักเรียน?
การดูอินเดียน่าโจนส์ทำให้ฉันศึกษาโบราณคดีที่มหาวิทยาลัยและฉันยังจำได้ว่าได้เรียนรู้เกี่ยวกับการละเมิดวินัยของระบอบ นาซี เพื่อส่งเสริมอุดมการณ์การเหยียดผิวของพวกเขา ดังนั้นฉันจึงเห็นด้วยกับผู้ที่ยินดีที่ได้เห็นโบราณคดีส่งผ่านตัวละครยอดนิยมอย่างโจนส์เพื่อโน้มน้าวความคิดเห็นต่อต้านกลุ่มหัวรุนแรงขวาจัด
แต่ฉันไม่สามารถสั่นคลอนความรู้สึกจู้จี้ที่ว่าการใช้ Indy ในลักษณะนี้อาจเสริมสร้างการต่อต้านปัญญานิยมที่เพิ่มมากขึ้น และมีส่วนทำให้เกิดการแบ่งแยกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างนักวิชาการและกลุ่มสาธารณะที่เห็นอกเห็นใจหรืออ่อนแอต่ออุดมการณ์ขวาจัด
ความแตกแยกเหล่านี้เห็นได้ชัดเมื่อเร็วๆ นี้ด้วยการเปิดตัวProfessor Watchlistซึ่งสนับสนุนให้นักเรียน “เปิดโปงและบันทึกอาจารย์วิทยาลัยที่เลือกปฏิบัติต่อนักศึกษาหัวโบราณและส่งเสริมการโฆษณาชวนเชื่อฝ่ายซ้ายในห้องเรียน”
ความคิดริเริ่มนี้ดึงดูดเสียงวิจารณ์บนโซเชียลมีเดียและฝ่ายตรงข้ามตอบโต้ด้วยการหลอกล่อเว็บไซต์ด้วยรายงานปลอมที่เกี่ยวข้องกับนักวิชาการที่สวมบทบาท ซึ่งรวมถึง ใช่ คุณคงเดาได้ศาสตราจารย์อินเดียน่า โจนส์
ลงหมัดหนักขึ้น
มันโอเคไหมที่จะใช้ Indiana Jones เป็นข้ออ้างในการสนับสนุนการต่อยคนผิวขาวที่มีอำนาจเหนือกว่า?
ถึงเวลาที่ Indy จะกลับไปที่ห้องบรรยายแล้วหรือยัง? ยูริโกะ นากาโอะ/รอยเตอร์
บางช่วงเวลาอาจมีการตอบสนองที่สมเหตุสมผลเพียงเล็กน้อย บางเหตุการณ์อาจเกี่ยวข้องกับการใช้ความรุนแรง อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่น่ากังวลเมื่อไอคอนยอดนิยมถูกแบนและผู้สนับสนุนหรือแฟน ๆ ของพวกเขาถูกกรองเป็นฟองอากาศทางด้านขวาและซ้ายในลักษณะที่ปิดโอกาสในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นให้ดีขึ้น
ในขณะที่วิดีโอของ Richard Spencer ยังคงถูกรีมิกซ์ทางออนไลน์ ผู้ใช้บางคนได้พูดติดตลกว่าหากพวกเขาเริ่มเรียนปริญญาด้านโบราณคดีในวันนี้ พวกเขาก็สามารถเริ่มต่อสู้กับพวกนาซีได้ในระหว่างวาระการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี 4 ปีของทรัมป์
เราไม่ค่อยได้เห็นทักษะทางปัญญาของศาสตราจารย์โจนส์ในการดำเนินการ แต่บางทีมันอาจจะเป็นประโยชน์ที่จะกระตุ้นให้เขาออกหมัดหนักขึ้นผ่านการขอความช่วยเหลือจากความรู้ แทนที่จะใช้หมัดของเขา
ตามหลักการแล้วผู้ที่ถูกดึงดูดเข้าสู่สาขาโบราณคดีจากกิจกรรมนอกสถานที่ครั้งล่าสุดของ Indy จะเรียนรู้ที่จะเอาชนะการเพิ่มขึ้นของสิทธิผ่านการใช้สติปัญญามากกว่าการใช้ความรุนแรง บางทีพวกเขาอาจจะจัดการมันได้เมื่อถึงเวลาที่ภาพยนตร์ Indiana Jones ภาคที่ 5 จะเข้าฉายในฤดูร้อนปี 2019 สื่อต่างประเทศให้ความสนใจการเมืองของฟิลิปปินส์อย่างมากตั้งแต่ Rodrigo Duterte ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีในปี 2559 บุคลิกที่เป็นที่ถกเถียงไม่สนใจพิธีการและคลื่นแห่งความตายใน “สงครามกับยาเสพติด” รวมถึงการสังหารนอกกระบวนการยุติธรรม ได้รับความสนใจมากขึ้น เกินกว่าที่ประเทศชาติจะพึงมีได้
การทำความเข้าใจการเมืองระดับชาติของฟิลิปปินส์ในวงกว้างมากขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสำเร็จของ Duterte จำเป็นต้องพิจารณาบทบาทของสื่อและผู้มีชื่อเสียงในกลไกการเลือกตั้งระดับชาติอย่างจริงจัง
ดูเตอร์เตเป็นผู้ได้รับประโยชน์จากวัฒนธรรมทางการเมืองที่นโยบายและกระบวนการต่างๆ มีประสิทธิภาพในการเลือกตั้งน้อยกว่าความหรูหราของธุรกิจการแสดงและความสำเร็จของความสามารถพิเศษส่วนตัว
ปัจจัยด้านชื่อเสียง
Duterte เป็นเพียงนักการเมืองชายคนล่าสุดในสายยาวที่กระตุ้นสไตล์ภาพยนตร์ สูตรนี้ประสบความสำเร็จในฟิลิปปินส์ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 เป็นอย่างน้อยเมื่อเฟอร์ดินานด์ มาร์กอสและอิเมลดา ภรรยาผู้มีเสน่ห์ของเขาก้าวขึ้นสู่อำนาจโดยใช้รูปลักษณ์แบบดาราภาพยนตร์และการแสดงที่ฉูดฉาดเพื่อสร้างกระแสความนิยม
ชื่อเสียงของ Duterte ในฐานะชายผู้พูดจาแข็งกร้าวและไม่ยอมจับตัวประกันสะท้อนภาพและภาษาของวีรบุรุษภาพยนตร์แอ็คชั่นของฟิลิปปินส์และฮอลลีวูด ดังสะท้อนให้เห็นในชื่อเล่นของเขา: “ The Punisher” และ “Duterte Harry”
ไม่ใช่แค่นักการเมืองฟิลิปปินส์เท่านั้นที่ใช้รูปลักษณ์และสไตล์ของคนดังเพื่อสร้างคะแนนเสียง ในหลายกรณี พวกเขาเคยเป็นคนดังก่อนที่จะมาเป็นนักการเมืองเสียอีก
นักแสดง นักร้อง ตลก และผู้ประกาศข่าวมักจะได้รับตำแหน่งทางการเมืองทั่วประเทศ ในการเลือกตั้งปี 2559 เพียงปีเดียวดาราธุรกิจการแสดง 44 คนลงชิงชัยในระดับชาติหรือระดับท้องถิ่น
ในฉากการเมืองที่ยังคงถูกครอบงำโดยตระกูลราชวงศ์ ซึ่งหลายคนมีอำนาจควบคุมทั้งจังหวัดหรือภูมิภาค คนดังมักจะเป็นผู้สมัครเพียงคนเดียวที่สามารถสร้างแรงผลักดันได้มากพอที่จะได้รับเลือก
นักมวยแชมป์โลก แมนนี่ ปาเกียว ยังเป็นวุฒิสมาชิกในฟิลิปปินส์ เอริก เดอ คาสโตร/รอยเตอร์
วุฒิสภาฟิลิปปินส์คนปัจจุบันรวมถึงแมนนี่ ปาเกียวนักมวยแชมป์โลกที่เพิ่งทวงเข็มขัดแชมป์รุ่นเวลเตอร์เวตคืนที่ลาสเวกัส ขณะที่พักงานวุฒิสมาชิกไม่นาน Vicente “Tito” Sotto IIIหนึ่งในดาราที่โด่งดังที่สุดของประเทศซึ่งจัดรายการวาไรตี้ตอนเที่ยงที่มีเรทติ้งสูงมานานกว่า 30 ปีก็เป็นสมาชิกวุฒิสภาเช่นกัน
เรื่องอื้อฉาวและการสืบสวน
แทนที่จะให้ความบันเทิงแก่ผู้ชมในรายการตลกหรือในการแข่งขันกีฬา ในช่วงปลายปี 2559 วุฒิสมาชิกซอตโตและปาเกียวออกหน้าจอโทรทัศน์ทั่วประเทศเพื่อถามค้านพยานในการไต่สวนทางโทรทัศน์ที่สอบสวนการสังหารนายกเทศมนตรีที่ถูกจับกุมในห้องขังของเขา ทั่วประเทศ ชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากถูกตรึงอยู่กับการพิจารณาคดีรายวันที่คล้ายกับละครในห้องพิจารณาคดี
เป็นเวลาหลายสัปดาห์ ชีวิตส่วนตัวของวุฒิสมาชิกไลลา เดอ ลิมาซึ่งเป็นเสียงที่หาได้ยากในฝ่ายค้านดูเตอร์เตถูกอภิปรายในรายละเอียดที่น่ากลัวทั้งในสภาคองเกรสและวุฒิสภา ซึ่งมีการสืบสวนเกี่ยวกับการค้ายาเสพติดและการทุจริตในเรือนจำ
ก่อนหน้านี้ เดอ ลิมาเคยดำรงตำแหน่งเลขาธิการกระทรวงยุติธรรม และเคยถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้นำขบวนการค้ายาเสพติดผ่านเรือนจำโดยได้รับความช่วยเหลือจากคนขับรถ ซึ่งเธอยอมรับว่ามีความสัมพันธ์ฉันชู้สาว
คนขับรถคนนี้ หลังจากการหลบเลี่ยงและเรื่องยุ่งยากมากมาย เขาถูกนำตัวไปให้การเป็นพยาน ที่บ้านและการพิจารณาคดีของวุฒิสภา และอ้างว่าเขารับสินบนจากผู้ค้ายา แต่เดอลิมาและผู้ปกป้องของเธอยืนยันว่าการกล่าวอ้างดังกล่าวเป็นการประดิษฐ์ขึ้น
การพิจารณาคดีของวุฒิสภาที่ถ่ายทอดสดทางทีวียังมีคำให้การที่น่าทึ่งจากเคอร์วิน เอสปิโนซา เจ้าพ่อยาเสพติดที่ถูกจับกุมผู้ซึ่งต้องการชดใช้ให้กับการตายของพ่อของเขาด้วยการให้การเป็นพยานต่อเจ้าหน้าที่ที่ทุจริต และจากผู้บัญชาการตำรวจแห่งชาติผู้มีเสน่ห์ดึงดูด
เพื่อนสนิทของดูเตอร์เตซึ่งมีฉายาว่า “เดอะร็อค” ผู้บัญชาการตำรวจคนนี้ถึงกับน้ำตาไหลขณะกล่าวกับวุฒิสภาหลังจากได้ยินคำให้การเกี่ยวกับตำรวจที่ทุจริต
การเมืองทีวี
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แผนการทางการเมืองเหล่านี้อ่านเหมือนเนื้อเรื่องในละคร เรื่องอื้อฉาวที่ไพเราะดังกล่าวได้รับความสนใจอย่างมากจากชาวฟิลิปปินส์ทุกวัน ซึ่งติดตามเรื่องราวราวกับว่าพวกเขามาจากรายการโทรทัศน์
การเปิดเผยและสิ่งพัวพันในแต่ละวันจะถูกพูดคุยกันในขณะที่ผู้คนรับชมสตรีมสดหรือการออกอากาศทางโทรทัศน์ในห้องนั่งเล่น ห้างสรรพสินค้า หรือร้านอาหาร หรือฟังวิทยุขณะเดินทางด้วยระบบขนส่งสาธารณะ การสนทนาดังกล่าวผสมผสานกับการซุบซิบดาราและการสนทนาเกี่ยวกับโทรทัศน์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน ผู้คนคาดเดาเกี่ยวกับการพลิกผันของเหตุการณ์ในแต่ละวัน และพิจารณาความเป็นปฏิปักษ์ส่วนตัวและประวัติครอบครัวที่อยู่เบื้องหลังข้อพิพาททางการเมือง
ธีมหลักของการทรยศหักหลัง การแก้แค้น ความรักที่เป็นความลับ และประวัติครอบครัวที่ซับซ้อนคือโครงเรื่องประเภทต่างๆ ที่มักปรากฏในละครโทรทัศน์เรื่อง telesye ซึ่งแต่เดิม ได้รับแรงบันดาลใจจาก เทเลโนเวลาในละตินอเมริกาซึ่งฉายทางช่องโทรทัศน์ของฟิลิปปินส์ในเวลากลางคืน
ฟิลิปปินส์ไม่ใช่ประเทศเดียวที่คนดังประสบความสำเร็จในการเมืองระดับชาติ ลูซี นิโคลสัน/รอยเตอร์
แม้ว่าในแวบแรก วุฒิสภาที่เต็มไปด้วยดาราโทรทัศน์และนักกีฬาอาจดูเป็นตัวตลกขบขัน แต่ความจริงแล้วเรื่องประโลมโลกนี้เป็นเรื่องจริงจังมาก ในบริบทที่นักการเมืองเพียงไม่กี่คนเคยทำการปฏิรูปอย่างแท้จริงเพื่อพัฒนาชีวิตของชาวฟิลิปปินส์ผ่านนโยบายที่เกิดขึ้นจริง มิติทางอารมณ์ของการติดตามผู้เล่นทางการเมืองที่มีขึ้นและลงในละครในห้องพิจารณาคดีของสมาชิกวุฒิสภาทางโทรทัศน์อย่างน้อยก็นำเสนอความเชื่อมโยงบางอย่างสำหรับผู้ชมทุกวัน
ผู้สังเกตการณ์สังเกตว่าการติดตามการสอบสวนของวุฒิสภาที่สำรวจรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตทางเพศของวุฒิสมาชิกและการให้ปากคำทางโทรทัศน์จากผู้ต้องหาค้ายาเสพติด กำลังทำให้นักการเมืองและประชาชนเสียสมาธิจากประเด็นที่ร้ายแรงกว่านี้ ภายในฟิลิปปินส์ วงจรของข่าวที่เกิดจากการสืบสวนของวุฒิสมาชิกและคำแถลงของประธานาธิบดีใช้เวลาออกอากาศอย่างน้อยพอๆ กับเรื่องราวของการวิสามัญฆาตกรรม พวกเขายังสร้างการสนทนาและข้อโต้แย้งเพิ่มเติมบนโซเชียลมีเดีย
สายใยที่ผูกพัน
มิติด้านท่วงทำนองของการเมืองฟิลิปปินส์เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องทำความเข้าใจ เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นสายสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ผลักดันให้ผู้คนสนับสนุนนักการเมืองในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง
นักวิชาการ จากทั่วโลกได้แสดงให้เห็นว่ารายการโทรทัศน์ใช้ประโยชน์จากเรื่องประโลมโลกเพื่อเปลี่ยนผู้ชมให้กลายเป็นชุมชนระดับชาติได้ อย่างไร ผลกระทบทางอารมณ์ของละครน้ำเน่ารายวันและรายการเกี่ยวกับละครที่เชื่อมโยงผู้ชมที่บ้านกับโลกสาธารณะที่ผู้นำทางการเมืองและผู้โฆษณาแข่งขันกันเพื่อความภักดีของพวกเขา
แต่ฟิลิปปินส์ได้ก้าวไปอีกขั้นในการรวมความบันเทิงที่น่าทึ่งและสาธารณชนระดับชาติเข้าด้วยกัน ที่นั่น การเมืองใช้ละครประโลมโลกเพื่อให้ประชาชนติดตามเรื่องราว
ฟิลิปปินส์นำเสนอตัวอย่างสุดโต่งของวิวัฒนาการของการเมืองแบบเลือกตั้งซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ทั้งสื่อบันเทิงและการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ผสมผสานกัน
โดนัล ด์ทรัมป์สามารถถ่ายทอดความเชี่ยวชาญด้านเรียลลิตี้ทีวีของเขาสู่ความสำเร็จทางการเมือง และอาณาจักรสื่อของซิลวิโอ แบร์ลุสโคนีก็เป็นส่วนสำคัญในการครอบงำการเมืองอิตาลีของเขาเช่นกัน
ในขณะที่การเรียนรู้ศิลปะการแสดงในที่สาธารณะเป็นส่วนหนึ่งของงานของนักการเมือง ผู้นำประชานิยมที่ก้าวขึ้นสู่อำนาจในฐานะสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงมีพรสวรรค์ที่ดีเป็นพิเศษสำหรับละครประโลมโลก พวกเขาเติบโตบนความขัดแย้ง และพวกเขาไม่ถอยหนีจากความพลิกผันของความภักดีและความอาฆาตแค้นส่วนตัวที่เปลี่ยนไป
การเมืองเป็นโลกที่คนดังในแวดวงธุรกิจการแสดงต่างปรับตัวได้อย่างสมบูรณ์แบบ และการครอบงำของพวกเขาในฟิลิปปินส์ทำให้เห็นว่าประชานิยมทางทีวีจะมีลักษณะอย่างไรในประเทศอื่นๆ คลื่นอากาศหนาวเย็นผิดปกติในสัปดาห์แรกของเดือนมกราคม 2560 เผยให้เห็นข้อบกพร่องโดยสิ้นเชิงของนโยบายผู้ขอลี้ภัยของกรีซ ค่ายที่พักผู้คนนับหมื่นที่ต้องการลี้ภัยจากสงครามถูกหิมะและฝนเยือกแข็งประชาชนต้องเผชิญอุณหภูมิติดลบและลมอาร์กติก
วิกฤตฤดูหนาวเป็นข่าวพาดหัวไปทั่วโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิบเดือนหลังจากข้อตกลง EU-Turkeyส่งผลให้ผู้อพยพหลั่งไหลเข้าประเทศลดลงอย่างมาก กรีซยังคงดิ้นรนเพื่อรับมือกับความท้าทายในการขอลี้ภัย
มีการจัดเตรียมเงินทุนจำนวนมากเพื่อจัดการกับเหตุฉุกเฉินด้านการย้ายถิ่นทั้งโดยตรงไปยังกระทรวงที่เกี่ยวข้องและองค์กรพัฒนาเอกชนระหว่างประเทศ
ตามรายงานของคณะกรรมาธิการยุโรปล่าสุดกรีซได้รับเงิน 295 ล้านยูโรจากทั้งหมด 861 ล้านยูโรสำหรับวิกฤตผู้ลี้ภัยทั่วยุโรป จากจำนวน 295 ล้านยูโรนี้ อย่างน้อยครึ่งหนึ่งมอบให้กับองค์กรระหว่างประเทศโดยตรง แต่มันไม่ทำงาน
ภารกิจที่เป็นไปไม่ได้ของกรีซ
กรีซกำลังเผชิญกับภารกิจ Sisyphean ขั้นแรกต้องจัดเตรียมเงื่อนไขการรับแรกที่เหมาะสมสำหรับผู้ขอลี้ภัย รวมถึงที่พัก การดูแลสุขภาพ และการศึกษาสำหรับเด็ก และต้องเร่งย้ายผู้ลี้ภัยเหล่านี้ไปยังประเทศอื่น ๆ ในสหภาพยุโรป – มีผู้ย้ายถิ่นฐาน 4,455 คน ภายในสิ้นเดือนตุลาคม 2559
สุดท้าย จะต้องดำเนินการตามข้อเรียกร้องของผู้ที่เดินทางมาถึงหลังจากข้อตกลงระหว่างสหภาพยุโรปและตุรกีสิ้นสุดลงในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2559 เพื่อส่งกลับตุรกี ขณะนี้คณะกรรมการที่ลี้ภัยพบว่าข้อเรียกร้องส่วนใหญ่ยอมรับได้และสามารถดำเนินการได้ในกรีซ ตามข้อมูลที่เผยแพร่โดยรัฐบาลกรีกหมู่เกาะกรีกมีความจุเล็กน้อย 8,375 แห่ง; ปัจจุบันพวกเขารองรับผู้ขอลี้ภัยได้เกือบ 10,000 คน ซึ่งเกินความจุของพวกเขาถึง 25% ตัวเลขเดียวกันนี้แสดงให้เห็นว่าค่ายพักแรมทางตอนเหนือของกรีซว่างเปล่าครึ่งหนึ่ง ขณะที่ค่ายรอบกรุงเอเธนส์เต็มแล้ว
แม้ว่าความแออัดยัดเยียดบนเกาะจะส่งสัญญาณให้เห็นตั้งแต่ช่วงฤดูร้อน แต่การขาดแคลนสิ่งอำนวยความสะดวกในฤดูหนาวที่ดึงดูดความสนใจของสื่อ เนื่องจากผู้ลี้ภัยถูกทิ้งให้อยู่ท่ามกลางความหนาวเย็นเพื่อเผชิญกับสภาพอากาศเลวร้าย แต่นอกเหนือจากการบรรเทาสภาพความเป็นอยู่บนเกาะในทันทีแล้ว ปัญหาหลักยังคงอยู่ที่การดำเนินการยื่นขอลี้ภัยที่เกิดขึ้นจริง
เรามาที่นี่ได้อย่างไร
ระบบการขอลี้ภัยของสหภาพยุโรปได้ถูกกำหนดไว้ในหลักการสองประการ ประการแรกคือความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างผู้ขอลี้ภัย – ผู้คนที่หลบหนีการประหัตประหารหรือความขัดแย้ง ความรุนแรงและความไม่มั่นคง – และผู้อพยพที่ไม่ปกติ ซึ่งกำลังค้นหาชีวิตที่ดีขึ้นและโอกาสในการทำงาน
หลักการข้อที่สองได้รับการบัญญัติไว้ในระเบียบดับลินซึ่งกำหนดให้การขอลี้ภัยควรดำเนินการในประเทศแรกที่เดินทางมาถึง
ภาวะฉุกเฉินด้านการย้ายถิ่นฐานในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในปี 2558-2559 ได้ทำลายหลักการทั้งสองประการ อย่างมีประสิทธิภาพ
การเดินทางส่วนใหญ่จากชายฝั่งตุรกีไปยังหมู่เกาะกรีกในทะเลอีเจียน และจากลิเบียไปยังลัมเปดูซาหรือซิซิลี ผู้คนมากกว่าหนึ่งล้านคนมาถึงชายฝั่งทางตอนใต้ของยุโรปในปี 2558 อีก 390,000 คน มาถึงในปี 2559
ทางเดินทั้งสองรองรับคนหลายเชื้อชาติ: ชาวซีเรีย ชาวอัฟกัน และชาวอิรัก หนีจากบ้านที่พังทลายจากสงครามโดยใช้เส้นทางตุรกี-กรีซ ในขณะที่เส้นทางลิเบีย-อิตาลีส่วนใหญ่ถูกใช้โดยชาวเอริเทรีย ไนจีเรีย โซมาลิส และชาวแอฟริกาในแถบซับซาฮาราอื่นๆ นำเสนอกลุ่มคนที่หลากหลายมากขึ้นพร้อมการคุ้มครองที่แข็งแกร่งและแรงจูงใจในการทำงาน
เส้นแบ่งระหว่างการขอลี้ภัยและการย้ายถิ่นฐาน หลักการข้อแรกของนโยบายผู้ขอลี้ภัยของสหภาพยุโรปเริ่มเลือนลางมากขึ้น เนื่องจากกลุ่มคนต่างๆ เดินทางในเส้นทางเดียวกัน และใช้เครือข่ายการลักลอบขนคนเข้าเมืองเดียวกันเพื่อข้ามพรมแดนภายนอกของสหภาพยุโรปโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย
จำนวนผู้คนจำนวนมาก ที่เดินทางมาถึง ได้นำไปสู่การระงับโดยพฤตินัยของหลักการประเทศที่ปลอดภัยอันดับแรก
หมวดแห่งทุกข์
นับตั้งแต่มีข้อตกลงระหว่างสหภาพยุโรปและตุรกี จำนวนผู้อพยพที่เดินทางผ่านเส้นทางกรีกก็ลดลงอย่างรวดเร็ว แต่นั่นก็ทำให้คิวการสมัครที่ติดขัดในกรีซซึ่งมีวิกฤตทางการเงินที่ต้องจัดการ
กฎหมายลี้ภัยของกรีกได้รับการปฏิรูปในเดือนเมษายน 2559 เพื่อให้แถลงการณ์ร่วมของสหภาพยุโรปและตุรกีสามารถใช้งานได้ในดินแดนของกรีก การปฏิรูปกฎหมายโดยพื้นฐานแล้วสร้างระบอบการลี้ภัยพิเศษในพื้นที่ชายแดน
ตามรายงานของ Solidarity Nowการยื่นขอลี้ภัยของชาวซีเรียจะได้รับความสำคัญสูงสุด แต่จะถูกตรวจสอบเฉพาะการอนุญาตเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าพวกเขาสามารถยื่นขอลี้ภัยในตุรกีได้หรือไม่ หากคำตอบของคำถามสุดท้ายนี้คือใช่ จะถือว่าพวกเขาไม่ยอมรับ
การสมัครของชาวปากีสถาน บังคลาเทศ แอลจีเรีย โมร็อกโก และตูนิเซีย (ค่อนข้างน้อย) จะได้รับความสำคัญและพิจารณาจากความดีความชอบ ในทางตรงกันข้าม ชาวอัฟกานิสถาน อิรัก และอิหร่าน ต้องรอเป็นเวลาหลายเดือนสำหรับการดำเนินการใดๆ ของใบสมัครของพวกเขา
การจัดหมวดหมู่นี้เป็นพยานถึงหลักสัญชาติที่หน่วยงานลี้ภัยกรีกใช้โดยปริยาย: คดีที่ “ง่าย” จะได้รับการประมวลผลก่อน ชาวซีเรียสามารถส่งกลับตุรกีได้ภายใต้แถลงการณ์ของสหภาพยุโรป-ตุรกี ชาวปากีสถาน บังกลาเทศ และแอฟริกาเหนือ ซึ่งถือว่าเป็น “ผู้อพยพทางเศรษฐกิจ” ก็สามารถถูกแยกประเภทและส่งกลับประเทศได้อย่างรวดเร็วเช่นกัน
ในขณะเดียวกัน ในกรณีของชาวอัฟกานิสถาน ชาวอิรัก และชาวอิหร่าน ซึ่งจำเป็นต้องมีการตรวจสอบคุณสมบัติของใบสมัครอย่างแท้จริง ผู้คนถูกทิ้งให้รอในสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากโดยมีข้อมูลเกี่ยวกับโอกาสในอนาคตเพียงเล็กน้อย
กรีซกำลังเผชิญกับวิกฤตของตัวเอง อัลคิส คอนสแตนตินิดิส/รอยเตอร์
สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและเหนือสิ่งอื่นใด ความกลัวความเป็นไปได้ที่จะกลับไปตุรกีได้นำไปสู่ความตึงเครียดที่ปะทุขึ้นในการประท้วงที่รุนแรงและไฟบนเกาะในเดือนพฤศจิกายน 2559 สำหรับพลเมืองกรีก (และอาจสำหรับผู้ชมในสหภาพยุโรปที่กว้างขึ้น) เช่น ความรุนแรงเป็นสิ่งที่เข้าใจยาก