ในระหว่างทำกิจกรรมที่รุนแรงท่ามกลางความร้อนสูง

ปริมาณของเหลวที่ร่างกายได้รับอาจเพิ่มขึ้นเป็น 32 ออนซ์ต่อชั่วโมงหรือมากกว่านั้นกิจกรรมที่มีความ เข้มข้นสูงสุดโดยทั่วไปคือในช่วงเช้าตรู่ไปยังแนวดับเพลิง อย่างไรก็ตาม ความต้องการด้านเมตาบอลิซึมอาจเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วหากทีมงานถูกบังคับให้ต้องอพยพออกจากเพลิงไหม้ฉุกเฉิน อย่าง รวดเร็ว

การวิจัยของทีมฉันพบว่าวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดสำหรับนักดับเพลิงในป่าในการเติมพลังคือการรับประทานอาหารมื้อเล็กๆ บ่อยๆ ตลอดกะการทำงาน คล้ายกับรูปแบบที่สมบูรณ์แบบโดยนักปั่นในทัวร์ สิ่งนี้ช่วยรักษาสุขภาพทางสติปัญญาช่วยให้นักดับเพลิงมีสมาธิและเฉียบแหลมในการตัดสินใจที่อาจช่วยชีวิตได้ และตระหนักรู้ถึงสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และเพิ่มประสิทธิภาพการทำงาน ของพวก เขา อีกทั้งยังช่วยชะลอการสิ้นเปลืองพลังงานที่สำคัญของกล้ามเนื้อ

รายการรายละเอียดเกี่ยวกับภาระของนักดับเพลิงในพื้นที่ป่า เช่น น้ำหนัก ความต้องการพลังงาน งบประมาณการใช้น้ำ และอัตราการเต้นของหัวใจ
ความต้องการทรัพยากรจากนักดับเพลิงในป่า คริสโตเฟอร์ เดอร์เดิล, เบรนต์ รูบี้ , CC BY-ND
แม้ว่าทีมงานจะค่อยๆปรับสภาพให้เข้ากับความร้อนตลอดทั้งฤดูกาล แต่ความเสี่ยงที่จะเกิดอาการอ่อนเพลียจากความร้อนยังคงมีอยู่ หากไม่ได้ควบคุมอัตราการทำงาน สิ่งนี้ไม่สามารถป้องกันได้ด้วยการดื่มน้ำให้มากขึ้นระหว่างการทำงานที่ยาวนาน อย่างไรก็ตาม การหยุดพักเป็นประจำและความสามารถในการออกกำลังกายแบบแอโรบิกที่แข็งแกร่งจะช่วยป้องกันความเครียดจากความร้อนและความเสี่ยงโดยรวมได้

ฤดูกาลนี้มีผลกระทบ
Hotshots นั้นมีความฟิตทางร่างกาย และฝึกฝนสำหรับฤดูกาลไฟเช่นเดียวกับที่นักกีฬาหลายคนฝึกซ้อมสำหรับฤดูกาลแข่งขัน ลูกเรือส่วนใหญ่ได้รับการว่าจ้างชั่วคราวในช่วงฤดูเพลิงไหม้ โดยปกติตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงตุลาคม แต่จะมีการขยายวงกว้างขึ้นเมื่อโลกอุ่นขึ้น และมี ข้อกำหนดด้านฟิตเนสที่แตก ต่างกันสำหรับงาน การเตรียมการทางกายภาพมีความต้องการ ใช้เวลานานหลายเดือน และเป็นไปตามที่คาดหวัง แม้ว่าหน่วยงานจะไม่ได้จ้างลูกเรือชั่วคราวอย่างเป็นทางการก็ตาม

ถึงกระนั้น ด้วยความต้องการทางกายภาพอันมหาศาลของงาน สมาชิกลูกเรือจึงมักประสบกับความเสื่อมถอยของสุขภาพด้านเมตาบอลิซึมและ หัวใจและหลอดเลือด รวมถึงการเพิ่มขึ้นของคอเลสเตอรอล ไขมันในเลือด และไขมันในร่างกาย ยังไม่ชัดเจนว่าเหตุใดการทำงานหนักเช่นนี้จึงทำให้นักดับเพลิงมีสุขภาพแข็งแรงน้อยลง โดยจำเป็นต้องรีเซ็ตนอกฤดูกาลเพื่อฟื้นฟู ฝึกใหม่ และสร้างใหม่

ฤดูกาลทำให้เกิดความเสียหาย สิ่งนี้ขัดแย้งกับผลประโยชน์ที่ยอมรับกันทั่วไปของการออกกำลังกายเป็นประจำ การ สัมผัสมลภาวะและควันโภชนาการที่ไม่เพียงพอความผิดปกติของการนอนหลับและความเครียดเรื้อรังในระหว่างฤดูกาล ดูเหมือนจะค่อยๆ ทำให้เกิดช่องโหว่ในชุดเกราะ Hotshot

นักดับเพลิงสามคนนั่งเล่นบนที่นอนลมขณะอ่านหนังสือ เต็นท์อยู่ข้างหลังพวกเขา และรองเท้าบูทอยู่เบื้องหน้า
‘บ้าน’ บนสายไฟมักเป็นกลุ่มเต็นท์และที่นอนลม AP Photo/เท็ด เอส. วอร์เรน
กลยุทธ์การแทรกแซงแบบก้าวหน้าสามารถช่วยได้ เช่น โปรแกรมการศึกษาเกี่ยวกับการฝึกอบรมทางกายภาพและความต้องการด้านโภชนาการโดยเฉพาะ การฝึกสติเพื่อลดความเสี่ยงของความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าจากงาน และการสนับสนุนทางอารมณ์สำหรับสมาชิกลูกเรือและครอบครัว อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้จำเป็นต้องมีหน่วยงานและการลงทุนของรัฐสภา ความมุ่งมั่นนอกเหนือจากการรับรองว่าการขึ้นค่าจ้างจะยังคงเหมือนเดิม การลบสิ่งใดสิ่งหนึ่งมีความหมายเหมือนกันกับการนำเครื่องมือสำคัญสำหรับงานสายดับเพลิงออกไป

การพัฒนาแนวทางปฏิบัตินอกฤดูกาลที่ใส่ใจอย่างใกล้ชิดกับการฟื้นฟูสุขภาพกายและสุขภาพจิตสามารถช่วยจำกัดอันตรายต่อสุขภาพของนักผจญเพลิงได้ Hotshots จำนวนมากกลับมาและกลับมาฤดูกาลแล้วฤดูกาลเล่า อย่างไรก็ตาม การปิดระบบของรัฐบาลและการไม่ดำเนินการเรื่องค่าจ้างสำหรับเจ้าหน้าที่ดับเพลิงแนวหน้าอาจทำให้การรักษาลูกเรือในจำนวนพนักงานลดน้อยลงแล้ว อาบายาเป็นเสื้อผ้ายาวหลวมๆ คล้ายเสื้อคลุมที่คลุมทั้งตัว ยกเว้นใบหน้า มือ และเท้า ซึ่งผู้หญิงมุสลิมบางคนสวมใส่ ผู้หญิงสามารถแสดงอัตลักษณ์ทางศาสนาและความทุ่มเทในการปฏิบัติตามแนวปฏิบัติของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับการแต่งกายที่สุภาพเรียบร้อยผ่าน ชุดอาบายา

ในแวดวงสังคมอนุรักษ์นิยม อาบายาเป็นส่วนหนึ่งของการแต่งกายที่คาดหวังซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานและวัฒนธรรมทางสังคม ตัวอย่างเช่น ในซาอุดีอาระเบีย ผู้หญิงจำเป็นต้องสวมชุดอาบายาจนถึงปี 2018

อาบายามักสวมทับเสื้อผ้าในชีวิตประจำวัน โดยมักจับคู่กับผ้าโพกศีรษะเพื่อคลุมผม เสื้อผ้าชุดนี้มีการใช้งานหลักในแอฟริกาเหนือ จะงอยแอฟริกาซึ่งรวมถึงประเทศต่างๆ เช่น โซมาเลียและโซมาลิแลนด์ และคาบสมุทรอาหรับ

ตามเนื้อผ้า อาบายาจะเป็นสีดำหรือสีเข้ม สะท้อนให้เห็นถึงแนวทางอนุรักษ์นิยม อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน การออกแบบและความสวยงามอาจแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและชุมชน ในบางสถานที่ อาบายาอาจมีการปักอันประณีตซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นนั้นๆ ในด้านอื่นๆ การเลือกผ้าและสไตล์การเดรปอาจแตกต่างกัน ทำให้ผู้หญิงสามารถจัดชุดอาบายาของตนให้เข้ากับความชอบด้านแฟชั่นของภูมิภาคได้ ความแตกต่างในระดับภูมิภาคเหล่านี้ทำให้ผู้หญิงมีวิธีในการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนไปพร้อมๆ กับการเคารพบรรทัดฐานทางศาสนา

อันที่จริง อาบายาสมัยใหม่ซึ่งมีสีสันที่หลากหลายและการออกแบบที่เป็นนวัตกรรมใหม่ได้กลายเป็นกระแสแฟชั่นไปแล้ว อาบายาของดีไซเนอร์เหล่านี้นำเสนอความแตกต่างจากสไตล์เรียบๆ ทั่วไป และผสมผสานรูปแบบที่เป็นนวัตกรรมใหม่เช่น ลายพิมพ์ดอกไม้และการออกแบบทางเรขาคณิต และแม้แต่การตกแต่งด้วยโลหะ เช่น เข็มขัดและเข็มกลัด

ผู้หญิงบางคนกำลังถ่ายแบบอาบายาหลากสีสัน
นางแบบโชว์อาบายาระหว่างงานแฟชั่นโชว์ในเมืองอัมมาน ประเทศจอร์แดน เมื่อปี 2015 ภาพ Jordan Pix/Getty
ทำไมมันถึงสำคัญ
ในสังคมที่ชาวมุสลิมถือเป็นชนกลุ่มน้อย อาบายามีความสำคัญเพิ่มขึ้นอีกชั้นหนึ่ง ผู้หญิงมุสลิมสามารถใช้อาบายาเพื่อเชื่อมโยงกับมรดกทางวัฒนธรรมของตนได้ แต่ก็ยังได้รับคำวิจารณ์เช่นกัน

นักวิจารณ์โต้แย้งว่าเสื้อผ้าทางศาสนา เช่น อาบายาเป็นรูปแบบหนึ่งของการควบคุมร่างกายของผู้หญิง ทางศาสนา และเป็นการเสริมระบบปิตาธิปไตย

นักวิจารณ์คนอื่นๆ เกี่ยวกับอาบายากล่าวว่าพวกเขาคัดค้านสัญลักษณ์สาธารณะที่แสดงถึงอัตลักษณ์ทางศาสนา บุคคลบางคนที่สนับสนุนให้มีการแบ่งแยกอย่างรุนแรงระหว่างกิจการทางศาสนาและกิจการของรัฐโต้แย้งว่าการแสดงออกทางศาสนาควรจำกัดไว้เฉพาะในสถานที่ส่วนตัว เมื่อเร็วๆ นี้ ฝรั่งเศสสั่งห้ามการสวมอาบายะห์ในโรงเรียนของรัฐ โดยอ้างว่าขัดกับหลักการทางโลก ซึ่งก่อให้เกิดความโกลาหล

อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ กล่าวว่ากฎหมายเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อชนกลุ่มน้อยมุสลิมในประเทศเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากชาวคริสต์มักไม่แสดงอัตลักษณ์ทางศาสนาผ่านการแต่งกาย แม้ว่าจะเป็นเช่นนี้ ศาสนาคริสต์ก็มักจะจัดลำดับความสำคัญของความเชื่อมากกว่าการปฏิบัติทางศาสนาภายนอกเมื่อเทียบกับศาสนาอิสลามกระแสหลัก

คำวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้เน้นย้ำถึงการอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความตึงเครียดระหว่างการปฏิบัติทางศาสนากับสิทธิส่วนบุคคลในสังคมที่มีความหลากหลายและหลากหลายวัฒนธรรม สำหรับเด็กชาวฟิลาเดลเฟียหลายพันคน การกลับไปโรงเรียนในฤดูใบไม้ร่วงนี้ทำได้ยากขึ้น เพราะพวกเขาไม่มีสถานที่ที่ปลอดภัยให้เรียกว่าบ้าน

ในช่วงปีการศึกษา 2021-2022 ข้อมูลล่าสุดที่มีอยู่ เขตการศึกษาฟิลาเดลเฟียระบุว่าเด็ก 4,675 คนไม่มีที่อยู่อาศัย

การนับนักเรียนเป็นเรื่องยากในช่วงการแพร่ระบาดของโควิด ทำให้การเปรียบเทียบปีต่อปีเป็นเรื่องยาก แต่ตัวเลขล่าสุดเพิ่มขึ้น 9.7% เมื่อเทียบกับปีการศึกษา 2018-2019ซึ่งมีจำนวน 4,261 คน

ในรัฐเพนซิลวาเนียจำนวนในปี 2564-2565 อยู่ที่ 41,126 คนเพิ่มขึ้นเกือบ 24%จากปีก่อน

การวิจัยชี้ให้เห็นว่าตัวเลขที่แท้จริงยังสูงกว่านี้อีก เพนซิลเวเนียล่าช้ารัฐอื่นๆ ในการระบุ เยาวชนที่ไม่มีที่อยู่อาศัย และข้อมูลที่รวบรวมสำหรับปีการศึกษา 2018-2019 ชี้ว่าฟิลาเดลเฟียมีรายงานต่ำกว่าความเป็นจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักเรียนที่เข้าเรียนในโรงเรียนเหมาลำ

โรงเรียนต่างๆ ประสบปัญหาในการระบุตัวนักเรียนที่ไม่มีที่อยู่อาศัยด้วยเหตุผลหลายประการ ดังการศึกษาล่าสุดในเมืองดีทรอยต์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน การศึกษาเน้นย้ำถึงการขาดความตระหนักรู้ของพ่อแม่และผู้ปกครองเกี่ยวกับทรัพยากรที่มีอยู่ ความไว้วางใจที่จำกัดจากผู้ปกครองในการแบ่งปันสถานการณ์ที่อยู่อาศัยของตน และการสนับสนุนจากโรงเรียนไม่เพียงพอเมื่อผู้ปกครองแบ่งปันข้อมูลนี้

ในฐานะศาสตราจารย์ด้านการให้คำปรึกษาที่ค้นคว้าเรื่องคนไร้บ้านและอดีตที่ปรึกษาของโรงเรียนที่ตรวจสอบความท้าทายที่นักการศึกษาต้องเผชิญในการสนับสนุนเยาวชนไร้บ้าน ฉันรู้ว่าพ่อแม่และผู้ปกครองต้องเข้าใจสิทธิของบุตรหลานที่โรงเรียนเป็นสิ่งสำคัญ เพื่อให้แน่ใจว่าลูกๆ ของพวกเขาได้รับการสนับสนุนที่พวกเขาต้องการ .

รู้สิทธิ์ของคุณ
การอาศัยอยู่ตามท้องถนนเป็นเพียงหนึ่งในหลายๆ วิธีที่เด็กๆ ประสบกับการสูญเสียที่อยู่อาศัย

ในรัฐเพนซิลเวเนียนักเรียน 65% ที่ประสบปัญหาการไร้บ้านอาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า โดยต้องแชร์ที่พักกับผู้อื่นเป็นการชั่วคราว ซึ่งรวมถึงการอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ที่คับแคบกับครอบครัวอื่น หรือการย้ายไปมาระหว่างบ้านเพื่อนหรือญาติเป็นประจำ ประมาณ 22% อาศัยอยู่ในสถานสงเคราะห์หรือที่อยู่อาศัยชั่วคราว คนอื่นๆ อาศัยอยู่ในโรงแรมหรือโมเทล และประมาณ 2% ไม่มีที่พักพิง

เมื่อพิจารณาถึงความซับซ้อนนี้ บางครอบครัวอาจไม่เข้าใจว่าตนเองมีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะได้รับทรัพยากรที่มีให้กับคนไร้บ้าน นักการศึกษาอาจไม่แน่ใจเช่นกัน

เมื่อนักเรียนที่ไม่มีที่อยู่อาศัยที่มั่นคงไม่ได้รับการระบุอย่างถูกต้อง พวกเขาจะพลาดการสนับสนุนภายใต้พระราชบัญญัติการช่วยเหลือคนไร้บ้าน McKinney-Ventoซึ่งเป็นกฎหมายของรัฐบาลกลางที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ความคุ้มครองและความช่วยเหลือสำหรับนักเรียนที่ประสบปัญหาคนไร้บ้านซึ่งเข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐ และการศึกษาสำหรับเด็กจรจัดของรัฐเพนซิลวาเนีย และแผนเยาวชนของรัฐ

บริการเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อขจัดอุปสรรคในการลงทะเบียน การเข้าเรียน และความสำเร็จในโรงเรียน

ตัวอย่างเช่น นักเรียนที่ถูกระบุว่าเป็นคนไร้บ้านสามารถลงทะเบียนในโรงเรียนได้แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถเข้าถึงเอกสารได้ทันที เช่น บันทึกการศึกษา บันทึกการฉีดวัคซีน และหลักฐานการอยู่อาศัยภายในเขตการศึกษา พวกเขาสามารถรับบริการรับส่งฟรีไปและกลับจากโรงเรียนปัจจุบัน แม้ว่าพวกเขาจะย้ายออกจากเขตก็ตาม พวกเขายังสามารถรับการสนับสนุนจาก”ผู้ประสานงานคนไร้บ้าน”ซึ่งเป็นบุคคลที่ดูแลให้โรงเรียนปฏิบัติตามข้อกำหนดของ McKinney-Vento และพวกเขามีสิทธิ์ได้รับอาหารเช้าและอาหารกลางวันฟรีที่โรงเรียน

เขตการศึกษาในฟิลาเดลเฟียมีสำนักงานสิทธิและความรับผิดชอบของนักเรียนที่ออกแบบมาเป็นพิเศษเพื่อช่วยให้นักเรียนเข้าใจสิทธิของตน รวมถึงการสนับสนุนนักเรียนที่ประสบปัญหาการไร้บ้าน ผู้ประสานงานคนไร้บ้านและเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ทำงานร่วมกับสำนักงานเพื่อระบุตัวนักเรียน ตามเว็บไซต์ของสำนักงาน สำนักงานแห่งนี้ให้บริการสอนพิเศษ สนับสนุนการลงทะเบียนและการโอนย้ายนักเรียน เสนออุปกรณ์การเรียนและเครื่องแบบนักเรียน และเป็นเจ้าภาพโครงการสำหรับวัยรุ่นพร้อมบริการต่างๆ มากมาย รวมถึงการเตรียมความพร้อมเข้ามหาวิทยาลัย

สิ่งที่พ่อแม่สามารถทำได้
การเผชิญกับความไม่มั่นคงด้านที่อยู่อาศัยสร้างความตึงเครียดให้กับพ่อแม่ ผู้ปกครอง และเด็กๆ เพื่อเพิ่มโอกาสที่จะประสบความสำเร็จในปีการศึกษา ผู้ปกครองสามารถทำตามขั้นตอนเหล่านี้:

1. เรียนรู้สิทธิของบุตรหลานของคุณ:ผู้ปกครองสามารถมั่นใจได้ว่าบุตรหลานของตนได้รับบริการและความช่วยเหลือภายใต้ McKinney-Vento เช่น การเดินทางไปยังโรงเรียนปัจจุบัน หากพวกเขาย้ายออกจากเขตชั่วคราว การตรวจสอบ แหล่งข้อมูลหลักเหล่านี้ เป็นจุดเริ่มต้นที่ดี

2. ติดต่อผู้ประสานงานคนไร้บ้านของโรงเรียน:สิ่งสำคัญคือผู้ปกครองจะต้องแจ้งผู้ประสานงานของโรงเรียนเกี่ยวกับสถานะที่อยู่อาศัยของครอบครัวและหากพวกเขาย้ายแล้ว ผู้ประสานงานสามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไปและทรัพยากรที่มีอยู่ ไดเร็กทอรี นี้แสดงรายการผู้ประสานงานทั้งหมดในเพนซิลเวเนีย

3. ตัดสินใจว่าใครควรทราบอีก:ผู้ประสานงานจะเก็บข้อมูลเกี่ยวกับสถานภาพที่อยู่อาศัยของนักเรียนไว้เป็นความลับ เว้นแต่ผู้ปกครองต้องการให้แจ้งให้ครูของเด็กหรือบุคลากรของโรงเรียนทราบ การแบ่งปันข้อมูลดังกล่าวจะเป็นประโยชน์ ตัวอย่างเช่น หากที่อยู่อาศัยที่ไม่สอดคล้องกันจะส่งผลกระทบต่อความสามารถของเด็กในการทำการบ้านหรือไปโรงเรียนเป็นประจำ ครูของพวกเขาสามารถ ตัวอย่างเช่น ช่วยเหลือเด็กโดยมีความยืดหยุ่นมากขึ้นกับกำหนดเวลา

4. เชื่อมต่อกับที่ปรึกษาของโรงเรียนและนักสังคมสงเคราะห์:เหล่านี้คือผู้ใหญ่ที่เชื่อถือได้ภายในระบบโรงเรียน ซึ่งได้รับการฝึกฝนเพื่อให้การสนับสนุนแก่ครอบครัวที่ต้องการในพื้นที่ที่ปลอดภัยและเป็นความลับ พวกเขาสามารถเชื่อมโยงผู้ปกครองและนักเรียนเข้ากับผู้ประสานงานและทรัพยากรคนไร้บ้านภายในโรงเรียนและในชุมชน

5. ขอบันทึกอิเล็กทรอนิกส์:ผู้ปกครองควรพยายามบันทึกอีเมลทั้งหมดที่มีบันทึกการศึกษาจากโรงเรียนที่บุตรหลานเข้าเรียนในแต่ละปี หากสถานการณ์ด้านที่อยู่อาศัยทำให้ครอบครัวต้องย้ายออกอย่างรวดเร็ว บันทึกเหล่านี้จะง่ายต่อการโอนไปยังโรงเรียนใหม่ แม้ว่าโรงเรียนก่อนหน้านี้ควรโอนบันทึกในที่สุด การมีบันทึกเกรดและรายวิชาช่วยให้แน่ใจว่านักเรียนได้เข้าเรียนในหลักสูตรที่เหมาะสมทันทีที่เริ่มต้นที่โรงเรียนใหม่

6. แจ้งให้โรงเรียนทราบถึงการย้ายใดๆ:หากครอบครัวจำเป็นต้องย้ายออกนอกเขตการศึกษาปัจจุบัน พวกเขาควรแจ้งโรงเรียนของบุตรหลานโดยเร็วที่สุด นักเรียนอาจจะสามารถเรียนต่อที่โรงเรียนปัจจุบันได้แม้จะมีที่อยู่ใหม่ก็ตาม การวิจัยแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกเชื่อมโยงกับกลุ่มเพื่อนและครู ช่วยเพิ่มอัตราการ สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย การรักษาความสัมพันธ์เหล่านี้ไว้ตลอดเวลาจะเป็นประโยชน์ต่อนักเรียนที่ประสบปัญหาการไร้บ้าน ผู้คนคิดว่าการล่วงละเมิดทางเพศและการทารุณกรรมในครอบครัวเป็นอันตรายต่อผู้หญิงที่ยากจนน้อยกว่าผู้หญิงที่มีรายได้สูง จากการศึกษา 4 ครั้งที่เกี่ยวข้องกับชาวอเมริกัน 3,052 คน ซึ่งดำเนินการโดยเพื่อนร่วมงานของฉัน และฉัน นอกจากนี้เรายังพบว่าผู้คนเชื่อว่าผู้หญิงที่ยากจนต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนน้อยลงเมื่อประสบกับการประพฤติผิดทางเพศประเภทนี้

ฉันและพันธมิตรการวิจัยคัดเลือกผู้เข้าร่วมที่มีอายุ เพศ และรายได้ต่างกัน เราขอให้พวกเขาอ่านเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีรายได้น้อยหรือผู้หญิงที่มีรายได้สูงที่ต้องรับมือกับการล่วงละเมิดทางเพศในที่ทำงานหรือการล่วงละเมิดคู่ครอง จากนั้นให้ผู้เข้าร่วมประเมินว่ากรณีเหล่านี้จะน่าวิตกเพียงใดสำหรับผู้หญิง

เหตุการณ์การคุกคามดังกล่าวอธิบายถึงพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมจากเพื่อนร่วมงาน เช่น ความคิดเห็นทางเพศและการก้าวก่ายที่ไม่พึงประสงค์ ในขณะที่เหตุการณ์การละเมิดในครอบครัวรวมถึงการข่มขู่ การแสดงความเห็นที่ดูหมิ่น และความรุนแรงทางร่างกายจากคู่ของผู้หญิงคนนั้น ในการศึกษาบางส่วน ผู้เข้าร่วมยังให้คะแนนว่าการสนับสนุนทางสังคมหรือการแทรกแซงจากผู้ยืนดูมีความจำเป็นมากเพียงใดสำหรับเหตุการณ์เหล่านี้

ผู้เข้าร่วมของเราให้คะแนนเหตุการณ์การล่วงละเมิดและการละเมิดว่าสร้างความไม่พอใจให้กับผู้หญิงที่มีรายได้น้อยมากกว่าผู้หญิงที่มีรายได้สูงกว่า พวกเขายังคิดว่าผู้หญิงที่มีรายได้น้อยต้องการการสนับสนุนทางอารมณ์จากเพื่อนและครอบครัวน้อยกว่า และความช่วยเหลือจากคนที่อยู่แถวนั้นน้อยกว่าผู้หญิงที่มีรายได้สูง โดยเฉลี่ยแล้ว ผู้เข้าร่วมคิดว่าเธอต้องการความช่วยเหลือเพียง 85% มากเท่ากับผู้ที่มีรายได้สูงกว่า

ผลลัพธ์ก็เหมือนกันไม่ว่าผู้หญิงคนนั้นจะเป็นสีขาว ดำ เอเชียตะวันออก หรือลาติน่าก็ตาม ผู้เข้าร่วมการศึกษาที่มีรายได้น้อยและสูงมีรูปแบบการตัดสินร่วมกัน เช่นเดียวกับผู้เข้าร่วมชายและหญิง

ทำไมมันถึงสำคัญ
ไม่มีข้อมูลที่แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงที่มีรายได้น้อยได้รับผลกระทบจากความรุนแรงทางเพศน้อยกว่า ที่จริงแล้ว มีหลักฐานว่าผู้หญิงเหล่านี้มักจะได้รับผลกระทบมากกว่า

ผู้หญิงที่ยากจนมีแนวโน้มที่จะเผชิญกับการล่วงละเมิดทางเพศและการทารุณกรรมในครอบครัวและมีปัญหาในการขอความช่วยเหลือมากขึ้นหลังจากประสบกับการประพฤติมิชอบทางเพศ การวิจัยของเราชี้ให้เห็นว่าทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับความเข้มแข็งอาจส่งผลให้ผู้หญิงที่มีรายได้น้อยถูกละเลยต้องเผชิญเมื่อพวกเขาขอความช่วยเหลือหลังจากความรุนแรง

ไม่ใช่ว่าผู้เข้าร่วมการศึกษาไม่ชอบผู้หญิงที่มีรายได้น้อย ที่จริงแล้ว ในการศึกษาของเรา ผู้เข้าร่วมให้คะแนนผู้หญิงที่มีรายได้น้อยว่าเป็นมิตรและอบอุ่นกว่าผู้หญิงที่มีรายได้สูง แต่การชอบผู้หญิงที่มีรายได้น้อยไม่ได้ขัดขวางผู้เข้าร่วมจากการคิดว่าการคุกคามและการล่วงละเมิดจะเป็นอันตรายต่อเธอน้อยลง

ผู้หญิงดูเหมือนจะร้องไห้บนโซฟาของเธอ ใบหน้าของเธอถูกบดบัง
ผู้คนเชื่อว่าผู้หญิงที่มีรายได้น้อยจะได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์เชิงลบน้อยกว่าผู้หญิงที่มีรายได้สูง Catherine McQueen/ช่วงเวลาผ่าน Getty Images
การรับรู้ดังกล่าวอาจมีผลกระทบในวงกว้าง ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงที่มีรายได้น้อยอาจไม่ได้รับการดูแลที่ต้องการจากคนรอบข้าง พวกเขายังอาจถูกละเลยอย่างไม่เป็นสัดส่วนจากผู้อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ เช่น ผู้จัดการฝ่ายทรัพยากรบุคคล และตำรวจที่สืบสวนการละเมิดในครอบครัว

การรับรู้ที่มีอคติอาจช่วยอธิบายได้ว่าเหตุใดผู้หญิงที่มีรายได้น้อยจึงต้องเผชิญกับอุปสรรคในระบบกฎหมายมากขึ้น

การละเลยผู้หญิงที่มีรายได้น้อยได้เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายสถานที่ทำงานของรัฐบาลกลางสหรัฐอเมริกา โดยอาศัยคำตัดสินหลายคดีจากศาลที่รับฟังข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศ ตัวอย่างเช่น ในกรณีปี 1995 Gross v. Burggrafศาลตัดสินว่าพฤติกรรมล่วงละเมิดทางเพศในที่ทำงาน “ปกขาว” ไม่จำเป็นต้องเข้าข่ายเป็นการล่วงละเมิดในบริบท “ปกสีน้ำเงิน” เช่น สถานที่ก่อสร้าง

ตรรกะนี้สะท้อนถึงการตัดสินใจของผู้เข้าร่วมการศึกษาของเรา และยังอธิบายบางส่วนว่าทำไมผู้หญิง ที่มีรายได้น้อยถึงพูดถึงการถูกกีดกันจากการเคลื่อนไหว #MeToo

มีการวิจัยอะไรอีกบ้าง
งานวิจัยของเราสอดคล้องกับงานที่กำลังเติบโต ในการตรวจสอบความเชื่อเกี่ยวกับการเผชิญกับความทุกข์ยาก ดูเหมือนผู้คนจะสนับสนุนแนวคิดนี้ อย่างกว้างขวาง ว่า “สิ่งที่ไม่ฆ่าคุณจะทำให้คุณแข็งแกร่งขึ้น” บุคคลที่เคยประสบความยากลำบากในอดีต เช่น ผู้หญิงที่ประสบปัญหาทางการเงิน มักถูกมองว่ามี “ ผิวที่หนาขึ้น ” ทำให้พวกเขาได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์เชิงลบใหม่ๆ น้อยลง

การค้นพบของเราแสดงให้เห็นว่ามีอคติประเภทนี้สำหรับผู้หญิงที่มีรายได้น้อย และเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการใช้กลยุทธ์เพื่อต่อต้านความเชื่อที่มีอคตินี้ เมื่อตำรวจจับกุมแร็ปเปอร์ชาวเนวาดา Kenjuan McDaniel ในข้อหาฆาตกรรมในเดือนสิงหาคม 2023 พวกเขาอ้างถึงมิวสิกวิดีโอที่เขาโพสต์บน YouTubeที่พวกเขากล่าวว่ามีรายละเอียดเกี่ยวกับการฆาตกรรมในปี 2021 ที่ไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ

McDaniel ซึ่งใช้โซเชียลมีเดียจัดการ TheBiggestFinn4800 เคยได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุคคลที่น่าสนใจในคดีนี้ เนื้อเพลงของเขาประกอบด้วย: “จอดรถ / เหยียบหลังสองข้าง / วิธีที่ฉลาดที่สุดในการสไลด์ / ขับรถเข้า / ล็อคสองชั้น โย่เพื่อน / ทำให้แน่ใจว่าคุณจะโดนนะ”

ในฐานะ นักวิชาการ ทฤษฎีเชื้อชาติเชิงวิพากษ์ซึ่งค้นคว้าระบบการกดขี่ฉันรู้ว่ากรณีของแมคแดเนียลไม่ใช่เรื่องพิเศษ ทนายความใช้เนื้อเพลงของแร็ปเปอร์เป็นหลักฐานในคดีอาญานับตั้งแต่ไม่นานหลังจากอันธพาลแร็พโด่งดังในช่วงปลายทศวรรษ 1980

เนื้อเพลงแร็พถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานในคดีอาญากับแร็ปเปอร์บริเวณอ่าวซานฟรานซิสโกAndre “Mac Dre” Hicks ในปี 1992 , Snoop Dogg ในปี 1996 , McKinley “Mac” Phipps, Jr. ในปี 2000 , Lil Boosie ในปี 2012 , Drakeo the Ruler ในปี 2016 , 6ix9ine ในปี 2019และYoung Thug ในปี 2022

ในความเป็นจริง นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยริชมอนด์บันทึก คดีอย่างน้อย 500 คดีตั้งแต่ปี 2552 ถึง 2562 ซึ่งมีการนำเนื้อเพลงแร็พมาเป็นหลักฐานในการพิจารณาคดีอาญา

Young Thug แสดงบนเวที
คำฟ้องในปี 2022 ต่อ Young Thug อ้างถึงเนื้อเพลงและมิวสิกวิดีโอของเขา ซูซี่ แพรตต์/WireImage ผ่าน Getty Images
เนื้อเพลงแร็พเป็นหลักฐานทางอาญา
ทั้งศาลรัฐบาลกลางและศาลของรัฐได้กำหนดกฎเกณฑ์ที่กำหนดให้ต้องใช้การทดสอบการทรงตัวเพื่อพิจารณาว่าจะแยกหลักฐานออกหรือไม่

หากอัยการสามารถแสดงให้เห็นว่าเนื้อเพลงของแร็ปเปอร์มีแรงจูงใจ เจตนา หรือตัวตนที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหาผู้พิพากษาส่วนใหญ่จะอนุญาตให้นำหลักฐานไปใช้

ผู้พิพากษาได้รับการคาดหวังให้สร้างสมดุลว่าการพิสูจน์นั้นมีค่ามากกว่าคุณค่าทางอคติใดๆ หรือไม่ หรือมีแนวโน้มที่จะมีอิทธิพลต่อคณะลูกขุนอย่างไม่ยุติธรรมหรือไม่เหมาะสม ตัวอย่างเช่น ภายใต้การทดสอบการทรงตัวนี้ เนื้อเพลงของแร็ปเปอร์ของจำเลยควรถูกแยกออก หากเนื้อเพลงจะทำให้คณะลูกขุนวางยาพิษต่อจำเลยมากกว่าสร้างความเชื่อมโยงกับอาชญากรรมที่เฉพาะเจาะจง

แต่คดีความเกี่ยวกับการใช้เนื้อเพลงแร็พเป็นหลักฐานของการก่ออาชญากรรมอาจแตกต่างกันไปในแต่ละรัฐ และการตัดสินต่อการตัดสิน

ในปี 2014 ศาลฎีกาของรัฐนิวเจอร์ซีย์พบว่าการนำเนื้อเพลงของแร็ปเปอร์จำเลยไม่ควรถือเป็นหลักฐานเนื่องจากเนื้อเพลงมีลักษณะทั่วไปและไม่ได้แสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจหรือเจตนา ศาลพบว่าเนื้อเพลงมีไว้เพื่อกระตุ้นอคติเฉพาะที่คณะลูกขุนมีต่อการแร็พ และเป็นผลให้แร็ปเปอร์ของจำเลย

ในปี 2020 ศาลอุทธรณ์แมริแลนด์ตัดสินว่าเนื้อเพลงของแร็ปเปอร์จำเลยแม้จะขาดรายละเอียดเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหา แต่ก็สามารถยอมรับเป็นหลักฐานได้ ตามที่ผู้พิพากษาระบุ เนื้อเพลงมีเจตนาข่มขู่พยานก่อนการพิจารณาคดี เพื่อให้ชัดเจน แร็ปเปอร์ของจำเลยบันทึกเนื้อเพลงจากศูนย์กักกัน 10 เดือนหลังจากการฆาตกรรมที่ถูกกล่าวหาว่าเขาถูกควบคุมตัว และสามสัปดาห์ก่อนการพิจารณาคดี โดยพื้นฐานแล้ว ศาลให้ความสำคัญกับจังหวะเวลาของเนื้อเพลงที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดีและอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหาใหม่ทั้งหมด ไม่ใช่การก่ออาชญากรรมที่แร็ปเปอร์ถูกควบคุมตัว หรือเนื้อหาในเนื้อเพลงที่บันทึกไว้ของเขา

อาชญากรศิลปินผิวดำ
การใช้เนื้อเพลงแร็พเป็นหลักฐานในคดีอาญาเป็นปัญหาไม่เพียงเพราะสามารถปฏิเสธการพิจารณาคดีที่ยุติธรรมของจำเลยได้ แต่ยังเป็นเพราะเนื้อเพลงหลายเพลงเป็นงานเชิงสร้างสรรค์และเชิงเปรียบเทียบที่มีความหมายซ้ำซ้อนหรืออยู่บนพื้นฐานของประสบการณ์สมมติ

ในปีพ.ศ. 2534 อัยการของรัฐบาลกลางได้แสดงให้เห็นว่าแร็ปเปอร์ของจำเลยคนหนึ่งมีเจตนาครอบครองและตั้งใจจะจำหน่ายยาที่เขาถือในกระเป๋าเดินทางสองใบเมื่อถูกจับกุม ในระหว่างการพิจารณาคดี แร็ปเปอร์ของจำเลยอ้างว่าเขาไม่ทราบถึงสิ่งที่อยู่ในกระเป๋าเดินทาง อัยการแนะนำสมุดบันทึกของแร็ปเปอร์จำเลยซึ่งรวมถึงเนื้อเพลงต่อไปนี้: “Key for key ปอนด์ต่อปอนด์. ฉันเป็นพ่อค้ายารายใหญ่ที่สุดและให้บริการทั่วเมือง…”

ในระหว่างการพิจารณาคดี อัยการได้ส่งหลักฐานเพื่อแสดงให้เห็นว่าคำว่า “กุญแจ” เป็นคำสแลงทั่วไปที่ใช้ในการค้าโคเคนซึ่งหมายถึงกิโลกรัม ในกรณีนี้ เนื้อเพลงของแร็ปเปอร์จำเลยได้รับการยอมรับว่าเป็นอัตชีวประวัติ ไม่ใช่เชิงเปรียบเทียบ พวกเขาถือว่าเป็นหนึ่งในหลักฐานชิ้นเดียวที่สามารถระบุความผิดทางอาญาได้

แม้ว่าจะมีคดีหลายร้อยคดีในช่วง 30 ปีที่ผ่านมาดำเนินคดีกับแร็ปเปอร์จำเลยเพื่อใช้เนื้อเพลงแร็พของตนเป็นหลักฐานในการก่ออาชญากรรม แต่ไม่มีการดำเนินคดีที่คล้ายกันกับครีเอทีฟโฆษณาประเภทอื่นในอัตราเดียวกัน นักวิชาการบางคนแนะนำว่าความแตกต่างในการรักษานี้ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากเนื้อเพลงแร็พที่มักถูกแยกออกจากการคุ้มครองการแก้ไขครั้งแรกบางประการ

ด้วยเหตุนี้ การอนุญาตให้ใช้เนื้อเพลงของศิลปินแร็พเป็นหลักฐานอาชญากรรมจึงเสี่ยงต่อการสร้างรูปแบบศิลปะที่ครอบงำโดยคนผิวดำและคนผิวสีอื่นๆ ตามที่เป็นอยู่ คนอเมริกันผิวดำถูกจองจำในเรือนจำของรัฐแล้วเกือบห้าเท่าของอัตราของคนอเมริกันผิวขาว

ไมโครโฟนพร้อมกุญแจมือ
สองรัฐพยายามจำกัดเนื้อเพลงที่ใช้เป็นหลักฐานในคดีอาญา Talaj/iStock ผ่าน Getty Images
การปกป้องการแสดงออกทางศิลปะ
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สมาชิกสภานิติบัญญัติในแคลิฟอร์เนียและนิวยอร์กพยายามจำกัดการใช้เนื้อเพลงแร็พเพื่อเป็นหลักฐานในการก่ออาชญากรรม

แคลิฟอร์เนียผ่านร่างกฎหมายเมื่อเดือนกันยายน 2022 ที่จะห้ามไม่ให้มีการอ้างอิงเนื้อเพลงในคดีในศาล เว้นแต่อัยการจะแสดงให้เห็นว่าคำเหล่านั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับคดีที่เป็นปัญหา และจะไม่ “เพิ่มอคติทางเชื้อชาติในการดำเนินคดี” ร่างกฎหมายนิวยอร์กประกาศใช้เมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 และมีเป้าหมายที่จะใช้ประโยชน์จากการคุ้มครองเสรีภาพในการพูดทั่วทั้งรัฐ เพื่อให้แน่ใจว่าจำเลยทางอาญาจะได้รับการดำเนินคดีโดยอาศัยหลักฐาน ไม่ใช่งานศิลปะ บิลนั้นถูกระงับอยู่ในขณะนี้

ในเดือนกรกฎาคม 2022 ผู้แทนพรรคเดโมแครต แฮงค์ จอห์นสันแห่งจอร์เจียได้แนะนำกฎหมายRestoring Artistic Protection Actหรือ RAP Act กฎหมายของรัฐบาลกลางมีเป้าหมายเพื่อจำกัดการยอมรับการแสดงออกทางศิลปะเพื่อเป็นหลักฐาน

เนื่องจากกฎหมายหลักฐานของรัฐ ส่วนใหญ่ อยู่บนพื้นฐานของกฎหลักฐานของรัฐบาลกลาง พระราชบัญญัติ RAP จึงสามารถสร้างมาตรฐานใหม่ในรัฐส่วนใหญ่สำหรับการจำกัดเนื้อเพลงแร็พเพื่อเป็นหลักฐานของการก่ออาชญากรรม อย่างไรก็ตาม ขณะนี้อยู่ระหว่างการพิจารณาของคณะอนุกรรมการสภาผู้แทนราษฎรด้านอาชญากรรม การก่อการร้าย และความมั่นคงแห่งมาตุภูมิ

กรณีเพื่อความระมัดระวัง
นักกฎหมายชาวอังกฤษวิลเลียม แบล็กสโตน ยืนยันในทศวรรษที่ 1760 ว่า “หลักฐานที่สันนิษฐานว่าเป็นความผิดทางอาญาควรได้รับการยอมรับด้วยความระมัดระวัง ตามกฎหมายถือว่า มีผู้กระทำผิด 10 คนหลบหนี ดีกว่าปล่อยให้ผู้บริสุทธิ์คนเดียวต้องทนทุกข์ทรมาน”

ฉันเชื่อว่าการยอมรับเนื้อเพลงแร็พเนื่องจากมีหลักฐานละเมิดการพิจารณาเสรีภาพในการพูดตามรัฐธรรมนูญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพิจารณาเนื้อเพลงอาจเป็นเรื่องโกหก ความน่าจะเป็นของอคติต่อจำเลยที่เป็นแร็ปเปอร์ในทุกสถานการณ์ แต่น่าเสียดายที่ในปี 2566 ยังคงสูงเกินไป การห้ามใช้เนื้อเพลงสามารถช่วยให้แน่ใจว่าจะไม่ใช่ “ผู้บริสุทธิ์ต้องทนทุกข์ทรมาน” เมื่ออินเดียเชิญผู้แทนเข้าร่วมการประชุมสุดยอด G20 ในเดือนกันยายน 2023 เพื่อรับประทานอาหารค่ำกับ “ ประธานาธิบดีแห่งภารัต ” แทนที่จะเป็น “ประธานาธิบดีแห่งอินเดีย” อินเดียอาจมองโลกเป็นเหมือนกรณีง่ายๆ ของการแก้ไขเส้นทางหลังอาณานิคม

คำว่า “อินเดีย” นั้นเป็นคำที่มีความหมายเหมือน กัน ซึ่งเป็นชื่อสถานที่ที่บุคคลภายนอกตั้งให้ ในกรณีนี้ ชื่อนี้ได้มาจากชาวอังกฤษ ซึ่งปกครองอนุทวีปตั้งแต่ปี 1858 ถึง 1947 ซึ่งเป็นช่วงความรุนแรงของการล่าอาณานิคมซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า “บริติชราช”

ในทางกลับกัน “ภารัต” เป็นคำสำหรับ “อินเดีย” ในภาษาฮินดี ซึ่งเป็นภาษาที่พูดกันมากที่สุดในประเทศ นอกจากภาษาอังกฤษแล้ว ภาษาฮินดียังเป็นหนึ่งในสองภาษาที่ใช้ในรัฐธรรมนูญของอินเดียโดยมีเวอร์ชันที่เขียนในแต่ละภาษา

ดังนั้น “ภารัต” จึงอาจดูเหมือนเป็นการทดแทนคำที่คนนอกตั้งไว้เมื่อนานมาแล้วอย่างมีเหตุผลและไม่มีข้อโต้แย้ง ซึ่งคล้ายกับการที่เอสวาตีนีซิมบับเวและบูร์กินาฟาโซปรับปรุงชื่อประเทศของตนจากการกำหนดอาณานิคม “สวาซิแลนด์” “โรดีเซีย” ” และ “โวลตาตอนบน” ตามลำดับ

แต่การใช้คำว่า “ภารัต” ทำให้เกิดเสียงโวยวายจากฝ่ายค้านทางการเมือง ชาวมุสลิมบางส่วน และกลุ่มอนุรักษ์นิยมฮินดูในภาคใต้ สะท้อนให้เห็นถึงความตึงเครียดที่ดำเนินอยู่ในอินเดียระหว่างภาษา ศาสนา และการเมือง

สองตระกูลภาษาที่แตกต่างกัน
หนังสือของฉันกับเพื่อนนักภาษาศาสตร์Julie Tetel Andresenเรื่อง “ Languages ​​in the World: How History, Culture, and Politics Shape Language ” ครอบคลุมประวัติศาสตร์ภาษาและการเมืองของอินเดีย

ภาษาฮินดีเป็นภาษาที่มีคนพูดกันมากที่สุดในอินเดีย แต่การใช้งานส่วนใหญ่ถูกจำกัดให้เป็นส่วนหนึ่งของประเทศที่นักภาษาศาสตร์เรียกว่า ” แถบภาษาฮินดี ” ซึ่งเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่ทางตอนเหนือ ภาคกลาง และตะวันออกของอินเดีย ซึ่งมีภาษาฮินดีเป็นภาษาราชการหรือเป็นภาษาหลัก ภาษา.

ประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตศักราช กลุ่มบุคคลภายนอกจากเอเชียกลาง ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อชาวอินโด-อารยันได้เริ่มอพยพและตั้งถิ่นฐานในบริเวณที่ปัจจุบันคืออินเดียตอนเหนือ พวกเขาพูดภาษาที่จะกลายเป็นภาษาสันสกฤต ในที่สุด เมื่อกลุ่มผู้พูดเหล่านี้แยกจากกันและกระจายออกไปทางตอนเหนือของอินเดีย ภาษาสันสกฤตของพวกเขาก็เปลี่ยนไปเมื่อเวลาผ่านไปจนมีความโดดเด่น

ภาษาส่วนใหญ่ที่พูดกันในอินเดียตอนเหนือในปัจจุบัน ได้แก่ ฮินดี ปัญจาบ เบงกาลี และคุชราต และอื่นๆ อีกมากมาย มาจากประวัติศาสตร์นี้

แผนที่อินเดียเน้นภาษาเด่นที่พูดกันในภูมิภาคต่างๆ
ภาษาที่แตกต่างกันส่วนใหญ่พูดกันในส่วนต่างๆ ของอินเดีย Venkatesh Selvarajan/iStock ผ่าน Getty Images
แต่ชาวอารยันไม่ใช่กลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในอนุทวีปอินเดีย อีกกลุ่มหนึ่งคือ Dravidians อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้อยู่แล้วในขณะที่มีการอพยพของชาวอารยัน พวกเขาอาจเป็นชาวพื้นเมืองของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุทางตอนเหนือของอินเดีย ตลอดระยะเวลานับพันปี ชาวดราวิเดียนอพยพไปทางตอนใต้ของอนุทวีป ในขณะที่ชาวอารยันกระจายออกไปทางตอนเหนือ

ปัจจุบัน ชาวดราวิเดียนมีจำนวนประมาณ250 ล้านคน ภาษาดราวิเดียนเช่นภาษาทมิฬเตลูกูและมาลายาลัมไม่มีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และแทบไม่มีความคล้ายคลึงทางภาษากับภาษาอินโด-อารยันทางตอนเหนือ

Dravidians ปฏิเสธภาษาฮินดี
เมื่อถึงเวลาที่ราชาสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2490 ภาษาอังกฤษก็ได้รับการยอมรับให้เป็นภาษาของชนชั้นสูง และถูกนำมาใช้ในการศึกษาและการปกครอง ในขณะที่ประเทศอินเดียใหม่เป็นรูปเป็นร่าง มหาตมะ คานธีสนับสนุนให้มีภาษาอินเดียเพียงภาษาเดียวเพื่อรวมภูมิภาคต่างๆ เข้าด้วยกัน และเป็นเวลาหลายปีที่สนับสนุนภาษาฮินดี ซึ่งมีผู้พูดกันอย่างแพร่หลายในภาคเหนือ

แต่หลังจากได้รับเอกราช การต่อต้านภาษาฮินดีก็เพิ่มมากขึ้นในพื้นที่ทางใต้ที่พูดภาษามิลักขะ ซึ่งภาษาอังกฤษเป็นภาษากลางที่ได้รับความนิยม สำหรับชาวทมิฬและกลุ่มมิลักขะอื่นๆ ภาษาฮิ นดีมีความเกี่ยวข้องกับวรรณะพราหมณ์ ซึ่งหลายคนรู้สึกว่าภาษาและวัฒนธรรมของมิลักขะเป็นชายขอบ

ภาพเหมือนของผู้หญิงยิ้ม สวมผ้าคลุมไหล่สีน้ำเงินและสีขาว
อินทิรา คานธีผลักดันให้ประมวลภาษาอังกฤษควบคู่ไปกับภาษาฮินดี เป็นภาษาราชการในรัฐธรรมนูญ สำนักอองรี/Sygma/Corbis/VCG ผ่าน Getty Images
สำหรับหลายๆ คนในภาคใต้ ภาษาฮินดีถูกมองว่าเป็นภาษาต่างประเทศพอๆ กับภาษาอังกฤษ เพื่อไม่ให้ความตึงเครียดขยายออกไป ชวาหระลาล เนห์รู นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย ได้สนับสนุนการใช้คำฟุ่มเฟือยในรัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ในปี 1950 โดยอนุญาตให้ใช้ภาษาอังกฤษในรัฐบาลต่อไปได้ในระยะเวลาที่จำกัด

อย่างไรก็ตามความรุนแรงยังคงดำเนินต่อไปในภาคใต้เป็นเวลาหลายปีในสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นการส่งเสริมภาษาฮินดีอย่างไม่ยุติธรรม ความเสื่อมโทรมลงก็ต่อเมื่ออินทิรา คานธี ลูกสาวของเนห์รูและนายกรัฐมนตรีคนที่ 3 ของอินเดียผลักดันให้ประมวลภาษาอังกฤษควบคู่ไปกับภาษาฮินดี เป็นภาษาราชการในรัฐธรรมนูญ

ปัจจุบัน รัฐธรรมนูญของอินเดียยอมรับภาษาราชการ 22 ภาษา

พวกชาตินิยมผลักดันให้ใช้ภาษาราชการภาษาเดียว
การแบ่งแยกอินเดียในปี พ.ศ. 2490ซึ่งสอดคล้องกับการล่มสลายของราชา นำไปสู่การก่อตั้งปากีสถาน ซึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อรวบรวมภูมิภาคมุสลิมส่วนใหญ่จากรัฐอาณานิคม อินเดียที่เป็นอิสระได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อรวมภูมิภาคส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่มุสลิม

ปัจจุบัน ประมาณ97% ของประชากรปากีสถานเป็นมุสลิม ในอินเดีย ชาวฮินดูคิดเป็นประมาณ 80% ของประชากร ในขณะที่ชาวมุสลิมคิดเป็นประมาณ 14%หรือมากกว่า 200 ล้านคน

นี่คือจุดที่การเมืองภายในประเทศยุคใหม่เข้ามามีบทบาท

“ Hindutva ” เป็นแบรนด์ของกลุ่มชาตินิยมฮินดูฝ่ายขวาจัดที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 เพื่อตอบสนองต่อการปกครองอาณานิคม แต่ได้รับความนิยมมากที่สุดภายใต้การนำของนายกรัฐมนตรี Narendra Modi และพรรคBharatiya Jantaหรือ BJP

ตามอุดมการณ์ทางการเมือง ลัทธิชาตินิยมฮินดูควรแยกออกจากศาสนาฮินดู ซึ่งเป็นศาสนา ส่งเสริมนโยบายที่ มุ่งส่งเสริมอำนาจสูงสุดของชาวฮินดู และถูกมองว่าต่อต้านมุสลิมอย่างกว้างขวาง

นโยบายประการหนึ่งคือการส่งเสริมภาษาฮินดีให้เป็นภาษาราชการเพียงภาษาเดียวของอินเดีย Amit Shah รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยของ BJP กล่าวในปี 2022 ในการประชุมคณะกรรมการภาษาราชการของรัฐสภาว่า “เมื่อพลเมืองของรัฐพูดภาษาอื่นและสื่อสารกัน ควรเป็นภาษาของอินเดีย”

สำหรับชาห์ “ภาษาของอินเดีย” และภาษาฮินดีเป็นหนึ่งเดียวกัน

การปราบปรามภาษาอูรดู
ชาวมุสลิมในอินเดียพูดภาษาของชุมชนของตน เช่น ภาษาฮินดีในหมู่พวกเขา เช่นเดียวกับชาวฮินดู ซิกข์ เชน และคริสเตียน

อย่างไรก็ตาม การทำให้ภาษาฮินดีเป็นภาษาประจำชาติถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของโครงการทางการเมืองในวงกว้างที่อาจมีลักษณะเป็นการต่อต้านมุสลิม นั่นเป็นสาเหตุที่ฝ่ายค้านทางการเมืองต่อต้านการใช้ “ ภารัต ” แม้ว่ามุสลิมจำนวนมากจะพูดภาษาฮินดีก็ตาม

การเมืองเหล่านี้ชัดเจนยิ่งขึ้นในบริบทของความพยายามของ BJP ที่จะจำกัดการใช้ภาษาอูรดูซึ่ง เป็นภาษาที่ มีความเข้าใจร่วมกันในระดับสูงกับภาษาฮินดีในชีวิตสาธารณะของอินเดีย

แม้ว่าภาษาอูรดูและฮินดีจะคล้ายกันอย่างน่าทึ่ง แต่ความแตกต่างเหล่านี้มีความสำคัญทางศาสนาและระดับชาติเกินขนาด

ในขณะที่ภาษาฮินดีเขียนด้วยอักษรเทวนาครีซึ่งมีความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่แนบแน่นกับศาสนาฮินดู ภาษาอูรดูเขียนด้วยอักษรเปอร์เซีย-อารบิก ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่แนบแน่นกับศาสนาอิสลาม ในขณะที่ภาษาฮินดีใช้ภาษาสันสกฤตเป็นคำศัพท์ใหม่ ภาษาอูรดูใช้ภาษาเปอร์เซียและอารบิก และเน้นการเชื่อมโยงกับศาสนาอิสลามอีกครั้ง และในขณะที่ภาษาฮินดีมีอิทธิพลเหนือกว่าในอินเดียภาษาอูรดูเป็นภาษาราชการของปากีสถานควบคู่ไปกับภาษาอังกฤษ

ดังนั้นการปรากฏตัวของ “ภารัต” ในจดหมายโต้ตอบอย่างเป็นทางการของรัฐบาลอาจเปิดบาดแผลเก่าให้กับชาวมุสลิม – และแม้แต่ชาวฮินดูสายอนุรักษ์นิยมทางใต้ที่พูดภาษาดราวิเดียน ซึ่งอาจสนับสนุนโมดีและ BJP

แม้ว่าการเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการไม่น่าจะเป็นไปได้ในอนาคตอันใกล้นี้ แต่ “ภารัต” มีแนวโน้มที่จะยังคงทำหน้าที่เป็นเสียงเรียกร้องการชุมนุมของกลุ่มชาตินิยมฝ่ายขวา

สำหรับพวกเขา การเมืองที่ใช้ภาษาประนีประนอมของเนห์รูและอินทิรา คานธีเป็นเพียงเรื่องในอดีต