Salman Rushdie ต่ออายุการต่อสู้กับการแบนหนังสือ

ไม่มีใครจำเป็นต้องบอกSalman Rushdieเกี่ยวกับต้นทุนของเสรีภาพในการพูด ในปี 1989 นวนิยายของรัชดีเรื่อง ” The Satanic Verses ” จุดชนวนความเดือดดาลของผู้นำอิหร่าน อยาตอลเลาะห์ รูฮอลลาห์ โคไมนี ซึ่งเรียกร้องให้นักเขียนเสียชีวิต

การประท้วงต่อต้านนวนิยายของรัชดีจุดชนวนให้เกิดการโจมตีอย่างรุนแรงต่อร้านหนังสือทั่วโลก และหนังสือเล่มนี้ถูกแบนในประเทศต่างๆ เช่น บังคลาเทศ ศรีลังกา และซูดานในเวลาต่อมา

แม้แต่ข้อควรระวังด้านความปลอดภัยเหล่านั้นก็ไม่เพียงพอที่จะป้องกันการโจมตีรัชดีที่เกือบถึงแก่ชีวิตในช่วงฤดูร้อนปี 2022 ขณะที่เขาอยู่บนเวทีในงานเทศกาลวรรณกรรมทางตะวันตกของนิวยอร์ก รัชดีถูกแทงซ้ำแล้วซ้ำเล่าและสูญเสียดวงตาไปในที่สุด

ในการปรากฏตัวต่อสาธารณะครั้งแรกนับตั้งแต่การโจมตี เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2023 รัชดี วัย 75 ปี ได้รับรางวัลสำหรับความกล้าหาญของเขาในงานกาล่าประจำปีของ PEN America ซึ่งเป็นกลุ่มวรรณกรรมที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่กำลังต่อสู้กันในฟลอริดาเกี่ยวกับความพยายามที่จะ จำกัดการเข้าถึงหนังสือที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติและอัตลักษณ์ LGBTQ+ เป็นหลัก

ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์สั้นๆ รัชดีกล่าวว่าการโจมตีหนังสือ การสอน และแม้แต่ห้องสมุด “ไม่เคยมีอันตรายมากไปกว่านี้ และไม่เคยมีความสำคัญมากไปกว่านี้ในการต่อสู้”

“การ ก่อการร้ายต้องไม่คุกคามเรา” รัชดีกล่าว “ความรุนแรงต้องไม่ขัดขวางเรา”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา The Conversation US ได้ตีพิมพ์เรื่องราวมากมายที่สำรวจคลื่นแห่งความพยายามในการสั่งห้ามหนังสือบางเล่มในโรงเรียนของรัฐ และการโจมตีเสรีภาพในการพูดเหล่านั้นกระทบขอบรัฐธรรมนูญและความรุนแรงที่อาจเกิดขึ้นได้อย่างไร นี่คือสามตัวเลือกจากบทความเหล่านั้น

1. ความเชื่อที่ล้าสมัยเกี่ยวกับวิธีที่เด็กๆ อ่านหนังสือ
Trisha Tucker สอนชั้นเรียนเกี่ยวกับหนังสือต้องห้ามที่มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนีย และอธิบายว่าความพยายามที่จะห้ามหนังสือ “มักมีแรงจูงใจมาจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวิธีที่เด็กๆ บริโภคและแปรรูปวรรณกรรม”

ผลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์การอ่านของเด็กนั้น “ซับซ้อนและคาดเดาไม่ได้”

“การตีความหนังสือของพวกเขาได้รับแจ้งจากประวัติศาสตร์ส่วนตัวและวัฒนธรรมของพวกเขา” เธอเขียน “และการตีความเหล่านั้นอาจเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาหรือเมื่อผู้อ่านพบกับเรื่องราวเดียวกันในบริบทที่ต่างกัน”

อ่านเพิ่มเติม: การห้ามหนังสือสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อที่ล้าสมัยเกี่ยวกับวิธีที่เด็กๆ อ่านหนังสือ

2. การขาดความรู้ทางประวัติศาสตร์ทำให้ประชาธิปไตยที่เข้มแข็งอ่อนแอลง
นับตั้งแต่เริ่มมีจำนวนอย่างต่อเนื่องในปี 2021 PEN America ได้นับกรณีการแบนหนังสือมากกว่า 4,000 ครั้งในสหรัฐอเมริกา

หนังสือต้องห้ามเหล่านั้นมีตั้งแต่ “Beloved” ของโทนี มอร์ริสัน ซึ่งเป็นนิยายเกี่ยวกับทาสที่ถูกปลดปล่อย ไปจนถึง “Diary of a Young Girl” ของแอนน์ แฟรงก์ ซึ่งเป็นสารคดีเกี่ยวกับชีวิตของเด็กสาวชาวยิวภายใต้การยึดครองของนาซี

ในฐานะผู้อำนวยการโครงการสิทธิมนุษยชนสองโครงการที่ Penn Stateและเป็นหลานของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Boaz Dvir รู้โดยตรงเกี่ยวกับอันตรายของความพยายามในการจำกัดการเข้าถึงหนังสือของนักเรียนและหลักสูตรเกี่ยวกับหัวข้อทางประวัติศาสตร์และสังคมบางหัวข้อ

ตัวอย่างเช่น การล้มเหลวในการสอนเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ “อาจปล้นนักเรียนจากบทเรียนที่จำเป็น เช่น การโฆษณาชวนเชื่อสามารถหลอกลวง เติบโต และสร้างความหายนะให้กับประชาธิปไตยได้อย่างไร เช่นเดียวกับที่สังคมและสถาบันต่างๆ สามารถแตกสลายได้” Dvirเขียน

อ่านเพิ่มเติม: ฉันเป็นนักการศึกษาและเป็นหลานชายของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และฉันเห็นว่าโรงเรียนของรัฐไม่สามารถให้ความรู้ทางประวัติศาสตร์แก่นักเรียนที่พวกเขาต้องการเพื่อรักษาประชาธิปไตยของเราให้เข้มแข็ง

3. เมื่อใดที่การห้ามหนังสือขัดต่อรัฐธรรมนูญ?
เป็นการยากที่จะบอกได้อย่างแน่ชัดว่าเหตุการณ์การห้ามหนังสือในโรงเรียนในปัจจุบันเป็นไปตามรัฐธรรมนูญหรือไม่

เอริกา โกลด์เบิร์กนักวิชาการด้านการแก้ไขครั้งแรกอธิบายว่าสาเหตุของความไม่แน่นอนนั้นเกิดจากการที่ศาลวิเคราะห์คำตัดสินในโรงเรียนในที่สาธารณะ แตกต่างจากการเซ็นเซอร์ในบริบทที่ไม่ใช่ภาครัฐ

“การควบคุมการศึกษาสาธารณะ ตามคำพูดของศาลฎีกา ส่วนใหญ่มอบให้กับหน่วยงานของรัฐและท้องถิ่น” โกลด์เบิร์กเขียน

แต่ไม่ใช่ทั้งหมดจะสูญหายไปสำหรับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการสั่งห้ามหนังสือในฟลอริดาและรัฐอื่นๆ ของสหรัฐอเมริกา

“แม้ว่ารัฐบาลจะมีดุลยพินิจในการควบคุมสิ่งที่สอนในโรงเรียน” โกลด์เบิร์กเขียน “การแก้ไขครั้งแรกรับประกันสิทธิในการพูดอย่างเสรีสำหรับผู้ที่ต้องการประท้วงสิ่งที่เกิดขึ้นในโรงเรียน”

อ่านเพิ่มเติม: เมื่อใดการห้ามหนังสือขัดต่อรัฐธรรมนูญ นักวิชาการการแก้ไขครั้งแรกอธิบาย

หมายเหตุบรรณาธิการ: เรื่องราวนี้เป็นบทสรุปของบทความจากเอกสารสำคัญของ The Conversation ความเร่งรีบในการใช้เทคโนโลยี AI เจนเนอเร ชั่นใหม่อันทรงพลัง เช่น ChatGPT ทำให้เกิดสัญญาณเตือนเกี่ยวกับอันตรายที่อาจเกิดขึ้นและการใช้งานในทางที่ผิด การตอบสนองอย่างแข็งขันของกฎหมายต่อภัยคุกคามดังกล่าวได้กระตุ้นให้บริษัทที่พัฒนาเทคโนโลยีเหล่านี้นำ AI ไปใช้อย่างมีจริยธรรม

แต่นั่นหมายความว่าอย่างไร?

คำตอบที่ตรงไปตรงมาคือการจัดแนวการดำเนินธุรกิจให้สอดคล้องกับหลักจริยธรรมด้าน AI หนึ่งชุดหรือมากกว่าจากหลายสิบชุดที่รัฐบาล กลุ่มผู้มีส่วนได้เสียหลายฝ่าย และนักวิชาการได้จัดทำขึ้น แต่นั่นพูดง่ายกว่าทำ

เราและเพื่อนร่วมงานใช้เวลาสองปีในการสัมภาษณ์และสำรวจผู้เชี่ยวชาญด้านจริยธรรมของ AIในหลากหลายภาคส่วนเพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าพวกเขาแสวงหาเพื่อให้บรรลุ AI ที่มีจริยธรรมได้อย่างไร และสิ่งที่พวกเขาอาจขาดหายไป เราได้เรียนรู้ว่าการดำเนินตามหลักจริยธรรมของ AI ในพื้นที่นั้นไม่ได้เกี่ยวกับการแมปหลักการทางจริยธรรมเข้ากับการดำเนินการขององค์กรมากกว่าการนำโครงสร้างและกระบวนการการจัดการไปใช้ที่ช่วยให้องค์กรสามารถตรวจจับและบรรเทาภัยคุกคามได้

นี่อาจเป็นข่าวที่น่าผิดหวังสำหรับองค์กรที่มองหาคำแนะนำที่ชัดเจนเพื่อหลีกเลี่ยงพื้นที่สีเทา และสำหรับผู้บริโภคที่คาดหวังมาตรฐานที่ชัดเจนและปกป้อง แต่มันชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจที่ดีขึ้นว่าบริษัทต่างๆ สามารถติดตาม AI ที่มีจริยธรรมได้อย่างไร

การต่อสู้กับความไม่แน่นอนทางจริยธรรม
การศึกษาของเราซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือที่กำลังจะมีเร็วๆ นี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ผู้รับผิดชอบในการจัดการประเด็นด้านจริยธรรมของ AI ในบริษัทใหญ่ๆ ที่ใช้ AI ตั้งแต่ปลายปี 2017 ถึงต้นปี 2019 เราได้สัมภาษณ์ผู้จัดการดังกล่าว 23 คน ตำแหน่งของพวกเขามีตั้งแต่เจ้าหน้าที่ความเป็นส่วนตัวและที่ปรึกษาด้านความเป็นส่วนตัวไปจนถึงตำแหน่งใหม่ในขณะนั้น แต่แพร่หลายมากขึ้นในปัจจุบัน: เจ้าหน้าที่จริยธรรมข้อมูล การสนทนาของเรากับผู้จัดการด้านจริยธรรมของ AI เหล่านี้ทำให้เกิดประเด็นสำคัญสี่ประการ

ประการแรก นอกจากประโยชน์มากมายแล้ว การใช้ AI ทางธุรกิจยังก่อให้เกิดความเสี่ยงอย่างมาก และบริษัทต่างๆ ก็ทราบดี ผู้จัดการด้านจริยธรรมของ AI แสดงความกังวลเกี่ยวกับความเป็นส่วนตัวการบงการอคติ ความทึบ ความไม่เท่าเทียมกัน และการโยกย้ายแรงงาน ในตัวอย่างหนึ่งที่รู้จักกันดีAmazon ได้พัฒนาเครื่องมือ AI เพื่อจัดเรียงเรซูเม่และฝึกให้ค้นหาผู้สมัครที่คล้ายกับที่เคยจ้างมาในอดีต การครอบงำของผู้ชายในอุตสาหกรรมเทคโนโลยีหมายความว่าพนักงานของ Amazon ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย เครื่องมือนี้จึงเรียนรู้ที่จะปฏิเสธผู้สมัครหญิง ไม่สามารถแก้ไขปัญหาได้ ในที่สุด Amazon ก็ต้องยกเลิกโปรเจ็กต์นี้

Generative AI ทำให้เกิดความกังวลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและคำพูด แสดงความเกลียดชังในวงกว้างและการยักยอกทรัพย์สินทางปัญญา

ประการที่สอง บริษัทที่ติดตาม AI ที่มีจริยธรรมส่วนใหญ่ดำเนินการดังกล่าวด้วยเหตุผลเชิงกลยุทธ์ พวกเขาต้องการรักษาความไว้วางใจระหว่างลูกค้า คู่ค้าทางธุรกิจ และพนักงาน และพวกเขาต้องการยึดถือหรือเตรียมพร้อมสำหรับกฎระเบียบที่เกิดขึ้นใหม่ เรื่องอื้อฉาวของ Facebook-Cambridge Analyticaซึ่ง Cambridge Analytica ใช้ข้อมูลผู้ใช้ Facebook ที่ถูกแชร์โดยไม่ได้รับความยินยอม เพื่ออนุมานประเภทจิตวิทยาของผู้ใช้และกำหนดเป้าหมายพวกเขาด้วยโฆษณาทางการเมืองที่บิดเบือน แสดงให้เห็นว่าการใช้การวิเคราะห์ขั้นสูงอย่างผิดจรรยาบรรณสามารถทำลายชื่อเสียงของบริษัทหรือแม้กระทั่ง เช่นเดียวกับในกรณีของ Cambridge Analytica เอง ให้นำมันลง บริษัทที่เราพูดคุยด้วยต้องการให้ถูกมองว่าเป็นผู้รับผิดชอบข้อมูลของผู้คนแทน

ความท้าทายที่ผู้จัดการด้านจริยธรรมของ AI เผชิญคือการหาวิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุ “AI ที่มีจริยธรรม” พวกเขาพิจารณาหลักการจริยธรรมของ AI ก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักการที่มีรากฐานมาจากหลักจริยธรรมทางชีวภาพหรือสิทธิมนุษยชน แต่พบว่าไม่เพียงพอ ไม่เพียงแต่มีหลักการที่แข่งขันกันมากมายเท่านั้น ความยุติธรรม ความเป็นธรรม ความเมตตากรุณา ความเป็นอิสระ และหลักการอื่นๆ ดังกล่าวถูกโต้แย้งและอยู่ภายใต้การตีความ และอาจขัดแย้งกันเองได้

สิ่งนี้นำไปสู่ประเด็นที่สามของเรา: ผู้จัดการจำเป็นต้องมีมากกว่าหลักการ AI ระดับสูงเพื่อตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์เฉพาะ ผู้จัดการด้านจริยธรรมของ AI คนหนึ่งอธิบายว่าพยายามแปลหลักการด้านสิทธิมนุษยชนเป็นชุดคำถามที่นักพัฒนาอาจถามตัวเองเพื่อสร้างระบบซอฟต์แวร์ AI ที่มีจริยธรรมมากขึ้น “เราหยุดหลังจากถามคำถามไป 34 หน้า” ผู้จัดการกล่าว

ประการที่สี่ ผู้เชี่ยวชาญที่ต่อสู้กับความไม่แน่นอนทางจริยธรรมหันไปใช้โครงสร้างและขั้นตอนขององค์กรเพื่อตัดสินว่าต้องทำอะไร สิ่งเหล่านี้บางส่วนไม่เพียงพออย่างชัดเจน แต่ส่วนอื่นๆ แม้จะยังคงอยู่ในการพัฒนาเป็นส่วนใหญ่ แต่ก็มีประโยชน์มากกว่า เช่น:

จ้างเจ้าหน้าที่จริยธรรม AI เพื่อสร้างและดูแลโครงการ
จัดตั้งคณะกรรมการจริยธรรม AI ภายในเพื่อชั่งน้ำหนักและตัดสินใจประเด็นยาก ๆ
การสร้างรายการตรวจสอบจริยธรรมข้อมูลและกำหนดให้นักวิทยาศาสตร์ข้อมูลแนวหน้ากรอกรายการเหล่านั้น
การเข้าถึงนักวิชาการ อดีตหน่วยงานกำกับดูแล และผู้สนับสนุนมุมมองทางเลือก
ดำเนินการประเมินผลกระทบอัลกอริทึมประเภทที่ใช้อยู่แล้วในการกำกับดูแลสิ่งแวดล้อมและความเป็นส่วนตัว
มีจริยธรรมในการตัดสินใจอย่างมีความรับผิดชอบ
แนวคิดหลักที่เกิดจากการศึกษาของเราคือ: บริษัทที่ต้องการใช้ AI อย่างมีจริยธรรมไม่ควรคาดหวังที่จะค้นพบหลักการง่ายๆ ที่ให้คำตอบที่ถูกต้องจากมุมมองที่รอบรู้และตาของพระเจ้า แต่พวกเขาควรมุ่งเน้นไปที่งานของมนุษย์ในการพยายามตัดสินใจอย่างรับผิดชอบในโลกแห่งความเข้าใจอันจำกัดและสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป แม้ว่าการตัดสินใจบางอย่างจะจบลงด้วยความไม่สมบูรณ์ก็ตาม

หากไม่มีข้อกำหนดทางกฎหมายที่ชัดเจน บริษัทต่างๆ เช่นเดียวกับบุคคลทั่วไป สามารถทำได้เพียงพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ตนเองทราบว่า AI ส่งผลกระทบต่อผู้คนและสิ่งแวดล้อมอย่างไร และติดตามข้อกังวลของสาธารณชน ตลอดจนการวิจัยล่าสุดและแนวคิดของผู้เชี่ยวชาญ พวกเขายังสามารถขอข้อมูลจากผู้มีส่วนได้ส่วนเสียกลุ่มใหญ่และหลากหลาย และมีส่วนร่วมอย่างจริงจังกับหลักจริยธรรมระดับสูง

แนวคิดง่ายๆ นี้เปลี่ยนการสนทนาไปในทางที่สำคัญ สนับสนุนให้ผู้เชี่ยวชาญด้านจริยธรรมของ AI มุ่งความสนใจไปที่การระบุและการประยุกต์ใช้หลักการ AI น้อยลง แม้ว่าจะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวก็ตาม และหันมาใช้โครงสร้างและกระบวนการตัดสินใจเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะพิจารณาผลกระทบ มุมมอง และความคาดหวังของสาธารณะที่ควรแจ้ง การตัดสินใจทางธุรกิจของพวกเขา

ผู้ชายในชุดสูทสีน้ำเงินนั่งอยู่ที่โต๊ะพร้อมพูดผ่านไมโครโฟน โดยมีผู้คนนั่งอยู่ด้านหลัง
ในคำให้การต่อคณะกรรมการวุฒิสภาในเดือนพฤษภาคม 2023 Sam Altman ซีอีโอของ OpenAI เรียกร้องให้มีการกำกับดูแลที่เข้มงวดยิ่งขึ้น รวมถึงข้อกำหนดด้านใบอนุญาตสำหรับบริษัทที่พัฒนาซอฟต์แวร์ AI AP Photo/แพทริค เซมานสกี
ท้ายที่สุดแล้ว เราเชื่อว่ากฎหมายและข้อบังคับจะต้องสร้างเกณฑ์มาตรฐานที่สำคัญสำหรับองค์กรต่างๆ ที่ต้องการ แต่โครงสร้างและกระบวนการของการตัดสินใจอย่างมีความรับผิดชอบเป็นจุดเริ่มต้นและควรช่วยสร้างความรู้ที่จำเป็นในการสร้างมาตรฐานทางกฎหมายที่สำคัญในเชิงคุ้มครองและใช้งานได้เมื่อเวลาผ่านไป

แท้จริงแล้วกฎหมายและนโยบายที่เกิดขึ้นใหม่ของ AI มุ่งเน้นไปที่กระบวนการ นครนิวยอร์กผ่านกฎหมายที่กำหนดให้บริษัทต่างๆ ตรวจสอบระบบ AI ของตนเพื่อหาอคติที่เป็นอันตราย ก่อนที่จะใช้ระบบเหล่านี้ในการตัดสินใจจ้างงาน สมาชิกสภาคองเกรสได้เสนอร่างกฎหมายที่กำหนดให้ธุรกิจต่างๆ ต้องทำการประเมินผลกระทบจากอัลกอริทึม ก่อนที่จะใช้ AI ในการให้กู้ยืม การจ้างงาน การประกันภัย และการตัดสินใจอื่นๆ ที่เป็นผลตามมา กฎหมายเหล่านี้เน้นกระบวนการที่จัดการกับภัยคุกคามมากมายของ AI ล่วงหน้า

นักพัฒนา generative AI บางรายมีแนวทางที่แตกต่างออกไปมาก Sam Altman ซีอีโอของ OpenAI อธิบายในตอนแรกว่าในการเปิดตัว ChatGPT สู่สาธารณะ บริษัทพยายามที่จะให้แชทบอท “ได้สัมผัสกับโลกแห่งความเป็นจริงมากพอที่คุณจะพบว่ามีกรณีการใช้งานในทางที่ผิดบางอย่างที่คุณไม่เคยคิดมาก่อน เพื่อที่ คุณสามารถสร้างเครื่องมือที่ดีกว่าได้” สำหรับเรานั่นไม่รับผิดชอบต่อ AI กำลังปฏิบัติต่อมนุษย์เหมือนหนูตะเภาในการทดลองที่มีความเสี่ยง

การเรียกร้อง ของอัลท์แมนในการพิจารณาคดีของวุฒิสภาเมื่อเดือนพฤษภาคม 2566 เกี่ยวกับการควบคุมดูแล AI ของรัฐบาลแสดงให้เห็นถึงความตระหนักถึงปัญหามากขึ้น แต่เราเชื่อว่าเขาก้าวไปไกลเกินไปในการเปลี่ยนหน้าที่ความรับผิดชอบที่นักพัฒนา generative AI ต้องรับผิดชอบไปเป็นรัฐบาลมากเกินไป การรักษาความไว้วางใจของสาธารณชน และการหลีกเลี่ยงอันตรายต่อสังคม จะทำให้บริษัทต่างๆ ต้องเผชิญกับความรับผิดชอบอย่างเต็มที่มากขึ้น ศิลปะพื้นถิ่นเป็นประเภทของทัศนศิลป์ที่สร้างขึ้นโดยศิลปินที่มักจะเรียนรู้ด้วยตนเอง พวกเขามักจะทำงานนอกสถาบันศิลปะและแกลเลอรีเชิงพาณิชย์ ซึ่งแต่เดิมเป็นหน้าที่ของศิลปินและนักสะสมผิวขาวที่ร่ำรวย

ในสหรัฐอเมริกา ศิลปะพื้นถิ่นซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านหรือศิลปะภายนอก ล้วนถูกครอบงำโดยผลงานของชาวแอฟริกันอเมริกัน ชาวแอปพาเลเชียน และชนชั้นแรงงาน ในหลายกรณี ศิลปินเหล่านี้ทำงานวาดภาพ ประติมากรรม ผ้าห่ม หรือสิ่งทอ นอกเหนือจากงานประจำวันหรือในชีวิตช่วงต่อๆ ไป

ใน ช่วงต้นปี 2023 Christie’s ได้จัดการประมูลงานศิลปะของคนนอกและศิลปะพื้นถิ่น นำเสนอผลงานของศิลปินชาวอเมริกันเช่นHenry Darger , Bill Traylor , Thornton Dial , Nellie Mae Rowe , Minnie EvansและJoseph Yoakumยอดขายทำรายได้มากกว่า 2 ล้านเหรียญสหรัฐ

การตระหนักรู้และการยอมรับประเภทนี้เพิ่มขึ้นในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา โดยมีพิพิธภัณฑ์ศิลปะอเมริกันสมิธโซเนียนในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. พิพิธภัณฑ์ศิลปะอเมริกันที่มีวิสัยทัศน์ในบัลติมอร์; พิพิธภัณฑ์สูงของแอตแลนตา; และพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Milwaukee ได้สร้างคอลเลกชันที่สำคัญ

ประวัติศาสตร์ศิลปะในฐานะประวัติศาสตร์ศิลปิน
การวาดภาพที่มีสีสัน
“มุมมองทั่วไปของเกาะ Neveranger” ของ Adolf Wölfli (1911) วิกิมีเดียคอมมอนส์
ในช่วงทศวรรษที่ 1940 ศิลปินชาวฝรั่งเศส Jean Dubuffet ได้ใช้คำว่า ” art brut ” ซึ่งแปลว่า “ศิลปะดิบ” เพื่ออธิบายงานศิลปะที่สร้างขึ้นโดยผู้ป่วยทางจิต นักโทษ หรือเด็ก ภาพวาดของอดอล์ฟ โวล์ฟลีซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2473 เป็นแรงบันดาลใจให้กับแนวคิดของดูบัฟเฟต

Wölfli เป็นผู้ป่วยโรคจิตเภทในโรงพยาบาลจิตเวชในกรุงเบิร์น ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ โดยได้รับดินสอและกระดาษเป็นวิธีการบำบัด เวิร์ฟลีใช้ดินสอเป็นหลักในการสร้างสรรค์ภาพวาดอันประณีตพร้อมเส้นขอบตกแต่งที่ประกอบด้วยสัญลักษณ์ ตัวอักษร และระบบโน้ตดนตรีของเขาเอง

ในความพยายามที่จะส่งเสริมประเภทนี้ ในปี 1972 โรเจอร์ คาร์ดินัล นักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวอังกฤษได้พัฒนาคำว่า ” ศิลปะคนนอก ” เพื่อขยายหลักการและรวมถึงศิลปินอื่นๆ มากขึ้น เช่นMadge Gillซึ่งเสียชีวิตในปี 1961 ซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยเด็กของเธอในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เริ่มวาดภาพที่มีลวดลายสูงเมื่ออายุ 38 ปี โดยอ้างว่าเขียนผลงานในขณะที่สื่อสารกับวิญญาณ

การวาดภาพด้วยใบหน้าและลวดลาย
รายละเอียดจาก ‘The Transformation’ ของ Madge Gill Goggins โลก / Flickr , CC BY-NC-ND
ในหนังสือของเขาในปี 2004 เรื่อง “ Everyday Genius: Self-Taught Art and Culture of Authenticity ” นักสังคมวิทยา Gary Allen Fine อธิบายว่าศิลปะพื้นถิ่นที่มีลักษณะทั่วไปคือการเน้นที่ชีวประวัติของศิลปิน ได้แก่ ประวัติส่วนตัว ครอบครัว และประวัติการทำงาน ไฟน์ตั้งข้อสังเกตว่าสำหรับนักสะสมและผู้ค้า เรื่องราวเหล่านี้ดูเหมือนจะทำให้งานศิลปะมีความหมายและคุณค่ามากขึ้น ภัณฑารักษ์บางคนแย้งว่าศิลปะพื้นถิ่นควรรวมอยู่ในนิทรรศการศิลปะร่วมสมัย และไม่ใช่แค่อยู่ในประเภทแยกส่วนเท่านั้น

แต่ความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินพื้นถิ่นกับผู้สนับสนุนอาจมีความซับซ้อน

ในหนังสือปี 1998 ของเธอเรื่อง “ The Temptation: Edgar Tolson and the Genesis of Twentieth-Century Folk Art ” นักสังคมวิทยา Julia Ardery สำรวจวิธีที่Tolsonช่างแกะสลักไม้ที่เรียนรู้ด้วยตนเองจากชนบทของรัฐเคนตักกี้ โต้ตอบกับคณาจารย์และนักศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคนตักกี้ และเธอได้วิเคราะห์อิทธิพลที่มีต่องานศิลปะของเขา

งานของโทลสันส่วนใหญ่ได้มาโดยไมเคิล ฮอลล์ ผู้สอนที่มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ในขณะนั้น ฮอลล์ช่วยให้โทลสันได้รับทุนNational Endowment for the Arts Individual Artist Fellowship ในปี 1981แต่สุดท้ายเขาก็ขายผลงานสะสมบางส่วนของเขาให้กับพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Milwaukee ในปี 1989 ในราคา1.5 ล้านเหรียญสหรัฐ

ดังที่การขายผลงานของโทลสันแสดงให้เห็น เมื่อเงินจำนวนมหาศาลเข้ามาในภาพ เส้นแบ่งระหว่างความชื่นชมและการแสวงหาผลประโยชน์ก็เลือนลาง

เหตุใดศิลปะพื้นถิ่นจึงมีความสำคัญ
ศิลปะพื้นถิ่นขยายหลักการทางศิลปะในลักษณะเดียวกับที่ดนตรีพื้นบ้านสะท้อนถึงประเพณีการแสดงออกในวงกว้าง มันเตือนทุกคนว่าศิลปะคือการแสวงหาความเป็นสากลของมนุษย์

ดังที่ Chris Strachwitz ผู้ก่อตั้งArhoulie Recordsผู้ล่วงลับได้ชี้ให้เห็นว่า ประเพณีดนตรีบลูส์และดนตรีแนวรากของคนผิวดำไม่ได้รับการสอนอย่างเป็นทางการ แต่ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นในชุมชนท้องถิ่น

ในทำนองเดียวกัน สถาปนิกRobert Venturiได้ส่งเสริมสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นในหนังสือปี 1972 ของเขาเรื่อง “ Learning from Las Vegas ” ในนั้น เขาเน้นย้ำถึงวิธีที่คาสิโนและโรงแรมในลาสเวกัสได้รับการออกแบบเพื่อรองรับรถยนต์และตั้งใจให้มองว่าเป็นสัญลักษณ์ โดยมีป้ายขนาดใหญ่และแปลกตา ซึ่งเป็นแนวทางที่โรงเรียนสอนสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่จะเยาะเย้ย ในการทำเช่นนั้น Venturi ได้นำเสนอ รูปแบบ สถาปัตยกรรมที่สนุกสนานมากขึ้น

แนวคิดเรื่องความถูกต้องเป็นหัวใจสำคัญของศิลปะพื้นถิ่น บางครั้งศิลปะวิจิตรศิลป์และวัฒนธรรมอาจเป็นความลับและกีดกัน และในช่วงเวลาที่ปัญญาประดิษฐ์ได้สร้างคำถามให้กับผู้ประพันธ์ ศิลปะพื้นถิ่นก็ยิ่งสะท้อนกลับมากขึ้น สร้างขึ้นด้วยมือของศิลปินโดยใช้วัสดุทั่วไป ในลักษณะที่สะท้อนถึงชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์และวิสัยทัศน์ทางศิลปะของตนเอง

งานนี้นำเสนอรูปแบบการแสดงออกก่อนดิจิทัลที่ทุกคนเข้าถึงได้ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการมีไหวพริบ ความคิดสร้างสรรค์ และความเป็นมนุษย์หมายความว่าอย่างไร ข้อกล่าวหาล่าสุดโดยเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำแอฟริกาใต้ว่าประเทศในแอฟริกามอบกระสุนและอาวุธให้รัสเซียในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ท่ามกลางสงครามของรัสเซียกับยูเครน แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ และแอฟริกา

แม้ว่าแอฟริกาใต้จะสอบสวนคำกล่าวอ้างเหล่านั้นฝ่ายบริหารของ Biden ก็พยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์กับสหภาพแอฟริกา ซึ่งเป็นองค์กรสมาชิกระดับทวีป และ 49 ประเทศจาก 54 ประเทศในแอฟริกา รวมถึงแอฟริกาใต้ ในประเด็นทางภูมิรัฐศาสตร์และการค้า

ประเทศในแอฟริกาเพียงประเทศเดียวที่สหรัฐฯ ไม่ได้ติดพันอยู่คือสี่ประเทศที่ถูกระงับจากสหภาพแอฟริกา และเอริเทรีย ซึ่งเป็นประเทศที่สหรัฐฯ ไม่มีความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการด้วย

สหรัฐฯ กำลังแสดงบทบาทที่ยิ่งใหญ่ในแอฟริกาในขณะที่แข่งขันกับจีนเพื่อมีอิทธิพลต่ออนาคตของทวีป แม้ว่าการแข่งขันระหว่างสหรัฐฯ-จีนครั้งนี้จะค่อนข้างใหม่ แต่การมีส่วนร่วมของสหรัฐฯ ในแอฟริกากลับไม่ใช่

อย่างไรก็ตาม วิธีที่สหรัฐฯ มีส่วนร่วมในทวีปนี้มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ขึ้นอยู่กับยุคสมัย ผลประโยชน์ของสหรัฐฯ และความต้องการของประเทศในแอฟริกาโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ในปีพ.ศ. 2365 สหรัฐฯ เริ่มส่งชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันที่เกิดโดยเสรีและปลดปล่อยอดีตชาวแอฟริกันอเมริกันที่เป็นทาสไปยังแอฟริกา ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากในอาณานิคมซึ่งท้ายที่สุดจะกลายเป็นไลบีเรีย ข้อตกลงดังกล่าวเดิมถูกควบคุมโดยชาวอเมริกันผิวขาว

หลังจากที่ไลบีเรียกลายเป็นสาธารณรัฐแบล็กที่ปกครองตนเองในปี พ.ศ. 2390ก็อาศัยความช่วยเหลือทางการเงินจากสหรัฐฯ เป็นอย่างมาก ภายในปี 1870 ความช่วยเหลือนั้นมาจากเงินกู้ที่มีดอกเบี้ยสูง

การปลดปล่อยอาณานิคมและผลประโยชน์ของสหรัฐฯ ในแอฟริกา
การมีส่วนร่วมของสหรัฐฯ กับรัฐอื่นๆ ในแอฟริกาเริ่มมีรากฐานมาจากหลายประเทศ ซึ่งเดิมเคยอยู่ภายใต้การปกครองของมหาอำนาจอาณานิคม ได้เข้าสู่การปกครองตนเอง วัตถุประสงค์เชิงนโยบายของอเมริกาในทวีปนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ผลประโยชน์เชิงยุทธศาสตร์ของสหรัฐฯ และมาในรูปแบบของความช่วยเหลือทางทหารและเศรษฐกิจ

ตัวอย่างเช่น สหรัฐอเมริกา สถาปนาความสัมพันธ์ทางการฑูตกับอียิปต์ในปี พ.ศ. 2465 ซูดานในปี พ.ศ. 2499และกานาในปี พ.ศ. 2500หลังจากที่ประเทศเหล่านั้นได้รับเอกราชจากสหราชอาณาจักร

เริ่มต้นในช่วงปลายทศวรรษ 1950เมื่อประเทศในแอฟริกาอื่นๆ ได้รับเอกราช สหรัฐฯ ได้สร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตและการค้ากับพวกเขาเช่นกัน และทำงานเพื่อลดอิทธิพลของสหภาพโซเวียตในทวีปนี้ ในปี พ.ศ. 2504 และ พ.ศ. 2505 สหรัฐฯ ชักชวนประเทศในแอฟริกาตะวันตกให้ปฏิเสธสิทธิในสะพานลอยเชิงพาณิชย์และสิทธิในการลงจอดของสหภาพโซเวียตในดินแดนของตน

หลังจากสงครามเย็นสิ้นสุดลงสหรัฐฯขาดวัตถุประสงค์เชิงนโยบายที่ชัดเจนต่อแอฟริกา และการปฏิสัมพันธ์ระหว่างมหาอำนาจกับทวีปก็ลดน้อยลง

ฟื้นความสนใจของสหรัฐฯ ในแอฟริกาอีกครั้ง
ในศตวรรษที่ 21 สหรัฐฯ เริ่มหันความสนใจกลับไปยังแอฟริกาเพื่อเป็นแนวทางในการผลักดันผลประโยชน์เชิงกลยุทธ์และกระชับความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตกับประเทศในแอฟริกา

ในปี 2000 ในระหว่างการบริหารของคลินตัน สภาคองเกรสได้ตราพระราชบัญญัติการเติบโตและโอกาสของแอฟริกาเพื่อเปิดตลาดในอเมริกาให้กับประเทศในแอฟริกาที่มีสิทธิ์

จากนั้น ในปี พ.ศ. 2546 ประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู บุชได้เปิดตัวโครงการริเริ่มด้านสุขภาพระดับโลกซึ่งก็คือแผนฉุกเฉินของประธานาธิบดีสหรัฐฯ เพื่อการบรรเทาโรคเอดส์ ซึ่งเป็นการดำเนินการที่สำคัญที่สุดของสหรัฐฯ ในทวีปนี้นับตั้งแต่ที่สหรัฐฯ ตกเป็นทาสชาวแอฟริกันเกือบ 250 ปี โดยครั้งแรกในฐานะอาณานิคมอเมริกา จากนั้นสหรัฐอเมริกา – ตั้งแต่ปี 1619 ถึง 1865

โครงการริเริ่มที่รู้จักกันในชื่อ PEPFAR ได้รับการยกย่องในการช่วยชีวิตผู้คน 21 ล้านคนส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกาและแคริบเบียน

เมื่อเร็ว ๆนี้ สหรัฐฯ ได้จัดการประชุมสุดยอดผู้นำสหรัฐฯ-แอฟริกาสองครั้ง ประธานาธิบดีบารัค โอบามา เป็นเจ้าภาพจัดครั้งแรกในปี 2014 และประธานาธิบดีโจ ไบเดนเป็นเจ้าภาพจัดครั้งที่สองในปี 2022 และในฐานะส่วนหนึ่งของการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ในแอฟริกาของฝ่ายบริหารของ Biden รองประธานาธิบดี Kamala Harris เยือนกานา แทนซาเนีย และแซมเบียในเดือนมีนาคม 2023 เพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นด้านความปลอดภัยและเศรษฐกิจกับผู้นำของประเทศเหล่านั้น

ผู้หญิงในชุดสูทกางเกงทางซ้ายและผู้ชายในชุดสูททางขวาเดินบนพรมแดง ด้านหลังพวกเขาทางด้านซ้ายมีธงชาติอเมริกา ด้านหลังขวามีธงชาติแซมเบีย
รองประธานาธิบดีกมลา แฮร์ริส และประธานาธิบดีฮาเคนเด ฮิชิเลมา ของแซมเบีย เดินอยู่นอกทำเนียบรัฐบาลในลูซากา เมืองหลวงของแซมเบีย เมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2566 Salim Dawood/AFP ผ่าน Getty Images
มันไม่ใช่แค่เกี่ยวกับการทูตเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐฯ และประเทศในแอฟริกายังดำเนินไปอย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าความร่วมมือหรือความช่วยเหลือระหว่างรัฐบาลกับรัฐบาล

ดังที่ไบเดนกล่าวระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำการประชุมสุดยอดผู้นำสหรัฐฯ-แอฟริกาในเดือนธันวาคม 2022 ว่า “ผู้คนของเราคือหัวใจของความสัมพันธ์อันลึกซึ้งและลึกซึ้งที่ผูกพันแอฟริกาและสหรัฐอเมริกาไว้ด้วยกันตลอดไป เราจำชายหญิงและเด็กที่ถูกขโมยไปซึ่งถูกล่ามโซ่มาที่ชายฝั่งของเราและตกอยู่ภายใต้ความโหดร้ายที่ไม่อาจจินตนาการได้ บาปดั้งเดิมของประเทศของฉันคือช่วงเวลานั้น”

Akufo-Addo อาจจุดประกายการฟื้นคืนชีพของการอุทธรณ์ของชาวแอฟริกันข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกต่อชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและคนอื่นๆ ในแอฟริกาพลัดถิ่นในศตวรรษที่ 21